传播学专业用文

加一个麦克卢汉的媒介理论

1、“媒介即讯息”

人们往往认为媒介是讯息的载体。传播学者在研究传播主要苏中也将大众传播媒介和媒介讯息区分开来。但是麦氏却对传播学领域的这种传统上的区分不以为然。他对“内容”这一概念做了标新立异的解释。从功能和效果这两个方面阐释了“媒介即讯息”的论点。 首先从媒介技术的功能作用的角度理解“内容”，出语惊人的提出任何媒介的“内容”总是另一媒介。“言语是文字的内容，正如文字是印刷的内容一样。而印刷则是电报的内容。如果有人问，言语的内容是什么？那么就有必要回答说，他是思想的实际过程，这本省就是非语言的。”对于那些关注媒介具体被用于传播何种节目等通常意义上的媒介内容的研究，麦氏曾颇为轻蔑的写道：“我们对所有媒介的官场反映，极重要的是他们如何被使用得这样一种反映，是技术文盲的一种麻木态度，因为一种媒介的内容就像是窃贼所拿的多汁的肉片，旨在分散看门狗的注意力，媒介效力之强是因为它被赋予另一种媒介作为其内容。电影的内容是一部小说或者一部戏剧。电影形式的效果与他的节目内容无关，文字和印刷的内容是言语，但读者全然意识不到印刷或言语。”

此外，麦氏还从媒介技术的社会影响、效果的角度理解“内容”。认为一种新的媒介一旦出现，无论它传递什么样的内容，这种媒介本身就会引发社会的某种变化，这就是他的内容，就是它带给人类社会的讯息。在麦氏看来，媒介带给人类社会的信息，在一个方面表现为

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媒介“在人类事务中引入的规模或速率或形式（pattern）的变化。”他是一个泛媒介论者，他论著中的“媒介”一词，概念比其他传播学者使用的媒介概念宽泛得多。在他的笔下，各种技术性的工具、发明，如电灯、车轮、铁路、飞机等都是媒介。他以铁路、飞机为例论证说：“铁路并未给人类社会引入流动或交通运输或公路，但却是人类先前的功能加速，并扩大了其规模，开创了全新类型的城市和新型的工作与休闲。这一切的发生，不管铁路是在热带环境中还是在北部环境中运转都一般无异，且与铁路媒介所运货物或所含之物无关。而飞机通过加快交通运输的速率，倾向于使铁路形式基础上的城市、政治和交往解体，这也与飞机被用于干什么无关。”

在麦克卢汉的笔下，梅杰技术对人的知觉、对人的各种感觉之间的比例的影响，也是他带给人类社会的重要讯息。麦氏强调，研究媒介技术影响人类知觉过程的方式，构成传播学研究面临的最重要的理论问题。“技术的影响并不时产生于意见和观念的层次上，而是体现在它稍稍地、毫无抗拒地改变感觉比例或知觉型式。严肃的艺术家是唯一能够不受损害地面对技术的人士，因为艺术家是意识到知觉中的变化的专家。”根据麦克卢汉的观点，媒介技术的力量在于它把各种感官功能分离。在部落化时期，人们的各种感官功能是平衡对称的，而当任何一种感官功能以技术的形式实现时，就会出现各感觉之间的比例变化。麦氏在《戈滕堡群英：印刷文人的诞生》一书中写道：“那些经历新技术（不管它是文字还是无线电）的首次出现的人们，反应最为显著。因为有眼或耳的技术扩展而立即建立起来的各种感觉之间

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的新比例，给人们带来一个惊异的新世界。新世界引起强烈的新的‘感觉比例稳定’，或是在所有的感觉之间相互作用的新类型。但是当整个社会将感觉的新习惯吸收进它的工作和交往的领域时，最初的震动也就消散了。然而真正的革命就在后来的漫长阶段中，这时期所有个人和社会都为适应新技术建立起来的新感觉模式进行‘调整’。”麦氏这段有关媒介技术对感觉的影响的论述中，包含了他的另一重要观点：媒介是人体的延伸。下面我们将对比展开讨论。

2、“媒介是人体的延伸”

麦克卢汉在涉足传播研究之前曾是文学批评家，他的这一学术背景似乎在其传播学论著的写作风格上留下了烙印。他往往以比喻的方式提出其观点。它把媒介技术比作人体或人类感官的延伸，并提出了“感官的平衡”的概念。他指出，使用不同的传播技术会影响人类感觉的组织。例如，文字与印刷媒介是视觉器官眼睛的延伸，广播是听觉器官耳朵的延伸，麦克卢汉强调电视是全身感觉器官的延伸。

麦氏根据人类历史上占主导地位的传播方式手段的演变，把人类社会分为三个主要时期：口头传播时期、文字印刷传播时期以及电子传播时期。在每个时期里，人类感官之间的相互作用以及思维的方式都有其自己的特点。与此照应的是部落文化、脱离部落文化和重归部落文化。他认为，在口语传播中，人的五官可以同时受到刺激，处于和谐状态。在口语传播时期的部落文化中存在着感官的平衡。此外，生活在口语文化中的人们只能通过与他人交往、通过社区活动来获取知识。他声称，文字和印刷媒介的兴起和发展冲破了部落文化中的感

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官平衡，使视觉功能凌驾于其他感官功能之上，并使人们疏远视觉以外的其他感觉；而且，由于阅读基本上是个人行为，文字印刷传 …… 此处隐藏：6751字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……