叔本华的“意志论”浅析

叔本华是西方意志主义哲学的先驱,虽然他的＂意志＂同康德的＂自在之物＂很相似,但叔本华的＂意志＂是可以通过我们的直观认识的。叔本华是一个主观唯心主义者,其实叔本华的哲学却与我们的感性密切相关,从某种程度上又带有浓厚的唯物主义色彩。叔本华为了证明自己的＂意志＂可以被认识,他又引用了柏拉图的＂理念＂,＂理念＂是＂意志＂的客观化,人类可以通过认识＂理念＂而认识世界

哲学研究

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叔本牮的“意志论’’浅析徐静沈阳师范大学 (阳 103)沈 104【摘要】叔本华是西方意志主义哲学的先驱，虽然他的“志”同康德的“ 意自在之物”很相似，但叔

本华的“意志”是可以通过我们的直观认识的。叔本华是一个主观唯心主义者，其实叔本华的哲学却与我们的感性密切相关，从某种程度上又带有浓厚的唯物主义色彩。叔本华为了证明自己的“志”可以被认识，他又意引用了柏拉图的“理念”理念”是“,“意志”的客观化，人类可以通过认识“理念”而认识世界，而在此认识

过程中人类又必须的借助“理性”、概念。叔本华的“理性”只是达到“意志”的工具而已。叔本华认为，“意志”就是欲望，由于我们的欲望永远得不到满足，所以我们的一生注定是痛苦的，由此引出了他的悲观主义态度，他还认为，“理念”是由艺术的表现而在经验生活中被给予的，理念是一种物质，是一种超经验的物质，而

我们生活中所看到的关于具体事物的颜色、形状等，则是这种物质的表现方式，而艺术的对象即是我们生活中的物。本文主要是通过对叔本华“意志”的分析，来探讨一下他的几种哲学思想。 关键词“意志” “表象世界”艺术 直观想象

叔本华用“意志”来反驳黑格尔的“绝对精神”,他认为人的本质是意志，意志决定理性。他把世界看成是我们表象里的世界，有人认为叔本华是一个主观唯心主义者，其实不是，叔本华的表象是一种不同于胡塞尔的现象的用直观把握到被感知”、笛卡尔“我思故我在”到黑格尔的“绝对精神”当中，他们都认为只有思维、理性是最重要的，最本质的东西，而叔本华的“和世界人的本质是意志”绝对点颠倒了意志与理性的地位，从而是理性由原来的统治地位变成了次要地

先认识事物的属性，然后再认识事物本身，进而某类事物的本质，从而认识“理念”,再用文字符号表现出来，传给人类，在此过程中，“理性”起规范的作用，他并没有完全彻底的否定到理性。康德意义上的“志自由”是一种道德、实意

的用理念来表现的表象。从贝克莱的“存在即是践基础上的自由，从而摆脱了之前的很多哲学家把它规定为只是的对象的观点。叔本华是在康德

“自由”基础上的继承和升华，即从康德那里继承了他的“自由”是一种超越感性的自由。叔本华还在康德实践理性中的“意志自由”基础上，提

出了一个非理性的“意志自由”作为其哲学第一性的存在。叔本华在康德“自由”与黑格尔的、

位。叔本华的“作为表象的世界”和“生命意志本体论”为他的“意志论”思想做了精辟的阐述和说明。一

一

、

叔本华对“志自由’意的创新

“绝对精神”的基础上开创了自己新的具有创造力的“意志自由”,曾在欧洲哲学史上响彻云霄。 二、对生命“志”的浅析意叔本华在多次的旅行中的所见所闻使他萌发了对世界本质的悲观的意识。叔本华在哲学史上是一个转折性的人物。他通过对德国古典哲学中

奥古斯丁提出了“志自由”并认为上帝给意予人类以灵魂，人类才拥有自由。而叔本华脱离感性的“志自由”为欧洲哲学增添了新的风采。意

康德把是世界分为现象和“自体”物，叔本华则将世界划分为“意志”和表象。在叔本华看来“意志” 就是一种纯粹的东西，他的哲学堪称“纯粹哲学”意志”就是人们通过直观而得到的某类东，“

“绝对理性”的批判和他在《纯粹理性批判》中继承了康德的“自在之物”,即“意志”,从而提出 了自己的“志自由”意。叔本华认为，一棵树是它自身的生命“意志”的表现，原因是“意志自然是自在之物，是这世界内在的蕴涵和本质的东西；而生命这可见的世界、现象，又都只是反映意志的镜子；那么现象就会不可分离地伴随意生蔓 璺蔓！塑丝塑2E—m aI Idd b 1 c: n x@ 26.om

西的本质。对“意志”的认识要借助于“理念”,“理念”是客观化了的“志”意，我们生活中的各

种事物的属性是理念的表现形式，人们都是通过