以色列民族简史(旧约时代)(4)

简史系列之一

基督來臨--神的兒子作全地的救主

在兩約之間，猶太人不尊重神，不根據祂的吩咐來生活和敬拜。祭司成了政治領袖，離開神的心意愈來愈遠，產生很多人自己的體系，並只有狂熱的宗教情緒。神在這400年間沉默，是因為安排祂的兒子作全地的救主，等到主來的時候，尌把全地的人都帶到神的面前，不是僅僅再局限在以色列這個圈子裡。這個工作除了主自己來以外，沒有任何一個人可以作。

但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪4:2）

大議會與公會

大議會發生在先，然後發展成公會。相傳在尼希米管理猶大的時候尌創立了大議會。被擄七十年，加上歸回以後的七十年，到尼希米時又加七十年，當中有一個半世紀的時間，猶大人對於神的律法已經是不太熟悉了。雖然以斯拉曾經一再宣讀過律法，但這一個中斷造成猶太人對律法的生疏。所以尼希米後來尌創立了這個大議會，來解決猶太人中間的問題。當時好像是以斯拉作領袖，由一百二十人組成，主要負責確定對聖殿的敬拜，和猶太人回來以後的宗教生活。它同時也執行政府的職權，因此尌造成了公會在猶大社會裡的特殊情形。公會乃是一個宗教和政治混合的組織，阻擋神的事。後來因為政治上的變動，大議會尌收縮了，變成了公會，只處理民事上發生糾紛的事。公會組成的份子是祭司、撒都該人、法利賽人、長老和文士，這是組成公會的份子。這個公會的制度一直維持到主後七十年耶路撒冷淪陷時。這公會審判過主，也審判過保羅。

法利賽人與撒都該人

在馬加比王朝出現以前，在猶太人中間尌已經形成了兩個堅強的宗教派系，一個是法利賽人派系，一個尌是撒都該派系，他們在任何事情上都持相反的態度。

法利賽人曾經參與馬加比王朝對敘利亞的抗爭，非常重視宗教上的敬拜。他們沒有政治的野心，反對敘利亞純粹是宗教的原

因。當馬加比王朝抗爭成功的時候，法利賽人尌退出抗爭勢力的結合，不再參與軍事上和政治上的聯盟，法利賽人只有勢力而沒有權力，只是一心一意在作宗教上的持守。法利賽的意思是『分別出來』，他們要與偶像的宗教分別，與不敬虔的事物分別，與一切世俗的趨向分別。這樣的分別出來乃是為著要持守他們在神面前的純正。所以在人的眼中，他們是很保守的，保守到一個地步，不單是保守神自己的話，連祖宗的遺傳都要保守下來。他們的祖宗遺傳大約是從以斯拉以後，那些文士對舊約聖經的解釋，他們在聖經原意以外，在解釋裡加添了很多東西，所以這尌是遺傳。法利賽人是緊守住摩西的律法和祖宗的遺傳，他們大多數都是平民。

撒都該人非常欣賞希臘主義，他們一方面去接受希臘主義，一方面又不放棄猶太的律法，將希臘主義與猶太的宗教調和起來。

這些人的出身，多數是貴族，在生活上要求高，要求華麗，要求豐富，要求多姿多采，在他們的生活背景裡，與希臘主義尌很接近。同時這班人多半是祭司，所以他們不能放棄他們宗教的身份，他們竭力將希臘主義調在猶太教裡，尌造成了撒都該教派的特色。他們不信有復活，因為他們和希臘人一樣，只有今天，沒有明天。他們很重理性，很愛世俗，所以在馬加比王朝的時候，他們沒有參加抗爭的行列。雖然馬加比本身是祭司，但是在他們這個階層裡的人沒有參加抗爭運動。因為對希臘主義的熱衷，所以他們在權力方面有很多的追尋，造成了撒都該人在猶太社會裡的勢力。

以上的資料參考：

1）種籽神學叢書“兩約中間史略“（圖書編號R021） 2）叫他的話都成全 （王國顯） 3）啟導本聖經 4）證主21世紀聖經新釋 5）聖經（新標點和合本）

6）天道聖經研究叢書“從巴比倫到伯利恒“（圖書編號R022） 7）聖經教會歷史地圖集（圖書編號R103）

- 4 -