安徽省六安市舒城中学2017-2018学年高一下学期第一次统考(开学考试)语文试卷

时间：2025-04-20

舒城中学2017—2018学年度第二学期第一次统考

高一语文

命题：审题：

时间：150分钟分数：150分

一.论述类（9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

“美”的真实含义是什么？东汉许慎在《说文解字》中的回答是：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜，主给膳也。”王筠则曰：“羊大则肥美。”段玉裁进一步说：“甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘……羊大则肥美。”许慎、王筠、段玉裁都试图从人们对羊的味觉感受上谈美的字源意义。宋代的徐铉在整理《说文解字》时对许慎关于“美”的解释有个补充，他说：“羊大则美，故从大。”他试图从人们对羊的视觉感受上谈美字意义的起源。这一解释不应视为对许慎的说法的一种否定，应当是对许慎的说法的一种补充，从段玉裁的解释中看，他似乎既赞同许慎的味觉说，也赞同徐铉的视觉说。

美的价值取向还来自对羊内在特质的认识，即人们对羊的精神感受。在传统文献里，羊常常被描述为具有各种美德的义畜。《毛诗注疏•小雅•无羊》里说：“尔羊来思，其角濈濈。”郑玄笺注言：“言此者，美畜产得其所。”这里，羊被郑玄视为美畜。《惠氏易说》云：“尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩，麾之以肱，毕来既升。”羊在这里，又是坚强和顺从的形象。《春秋繁露》则说：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不啼，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。故羊之为言犹祥与？”在董仲舒的眼里，羊有角不触人，杀之而不悲啼，跪享母乳，知仁、知义、知礼，集美德于一身，所以是仁人君子学习的榜样。总之，羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括，而正是在这种感受和意象概括中，“羊”与“美”产生了联系，并最终导致“羊大为美”观念的生成。“羊”成为“美”的化身，于是它的美德就具有了人格的意义，而“美”的意义也随之得到了扩展和引申，有了素质优良、价格贵重、完美淳良、巨大功业、志趣高尚、称赞褒奖等意思。

“羊”与“善”的关系，同样来自人们对羊的味觉感受、视觉感受和精神感受。羊被视为“善”的化身，不仅在于它是人们优秀的生物伙伴和食物来源，更在于它的品格被人们认同，并融入人的价值观中。羊性情温顺、宽厚仁义、知礼有仪，其美德让人景仰，因此，受

到中国传统道德观念的普遍推崇。羊作为人们祭天祭祖的牺牲，而且具有如此众多的优良品德，这些品性也就成了人格化的道德准则。据文献反映，人们很早已经把“羊”的“道德”视为人的道德准则和榜样。《诗经•召南•羔羊》序曰：“召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。”为什么说人“德如羔羊”？孔颖达的疏中解释道：“羔取其群而不失其类；羔取其群而不党；羔取其贽之不鸣，杀之不号，乳必跪而受之，死义生礼者，此羔羊之德也。”序成于汉代，疏制于唐代，从中看出，羊的品德至迟在汉代已经衍化为人格的道德标准。《后汉书•王涣传》也有类似的说法，其文云：“故洛阳令王涣，秉清修之节，蹈羔羊之义，尽心奉公，务在惠民，功业未遂，不幸早世。”所谓“羔羊之义”，说的也是人格化了的羊的优秀的道德品质。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

（）

A. 许慎在《说文解字》中对“美”字真实含义的解释与王筠、段玉裁的解释都是试图从

人们对羊的味觉感受上谈“美”的字源意义。

B. 宋代的徐铉在整理《说文解字》时，从人们对羊的视觉感受出发，指出“羊大则美，

故从大”，这是对许慎关于“美”的解释的补充。

C.从对“羊大则肥美”的解释中可以看出，段玉裁不仅赞同许慎“羊在六畜，主给膳也”

的味觉说，同时也赞同徐铉的视觉说。

D. 在传统文献里，羊常被描述为具有各种美德的义畜。郑玄视羊为美畜，董仲舒将集美

德于一身的羊归结为仁人君子学习的榜样。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

（）