近代西方哲学论

近代哲学的认识论转向哲学导论

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近代哲学转向的开端 文艺复兴运动 哲学家的目光从神圣的上帝转向万物之灵 长的人类 从存在论转向认识论

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缘起 唯名论与实在论 共相问题

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近代哲学之父 培根：近代科学之父 笛卡尔：近代哲学之父 培根的贡献 1、提出了研究自然的试验方法 2、全面论述和运用了他称之为“新工具” 的归纳法 什么是归纳法？

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归纳 定义：不是从一般性的前提出发，而是从 个别性的前提出发，通过感官的观察和经 验的推理，得出一个具有或然性的一般结 论的过程。 例如，凡是天鹅都是白的。

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培根归纳方法例子： 例如，他希图发现热的本质，据他设想热是由 物体的各个微小部分的快速不规则运动构成的。 他的方法是作出各种热物体的一览表、各种冷 物体的表、以及热度不定的物体的表。他希望 这些表会显示出某种特性，在热物体总有，在 冷物体总无，而在热度不定的物体有不定程度 的出现。

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归纳 凭这方法，他指望得到初步先具有最低级 普遍性的一般法则。 由许多这种法则，他希望求出有二级普遍 性的法则，等等依此类推。 如此提出的法则必须用到新情况下加以检 验；假如在新情况下也管用，在这个范围 内便得到证实。

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培根的贡献 培根发展了一种科学认识的方法，把科学 的认识活动建立在通过实验完成的归纳推 理基础上，使西方哲学发生从古代到近代 的重大转折。 此后，英国哲学家大都沿着这条认识思路， 从经验事实出发，着眼于研究认识活动的 发生和发展过程，由此形成了以强调经验 为特征的近代经验论传统。

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笛卡尔 我思故我在 笛卡尔开始先说明一向被人称作“笛卡尔 式怀疑”的方法。笛卡尔为了使他的哲学 获得牢固基础，决心让自己怀疑他好歹总 能怀疑的一切事物。

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感觉的怀疑 笛卡尔从关于各种感觉的怀疑入手。他说， 我能不能怀疑我正穿着晨衣坐在这儿炉火旁 边？ 能，我能怀疑；因为有时候我实际赤身睡在 床上(当时睡衣以至睡衫还没有发明),可 是我梦见了我在这里。并且，精神病人往往 有幻觉，所以我也可能处在同样状况。

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怀疑不得 不过总还有某样事我怀疑不得；假使我当真不存 在，任何恶魔，不管多么狡猾，也无法欺骗我。 我可能不具有肉体；这是错觉也难说。

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哲学中的第一原理 笛卡尔：然而思维那就另是一回事。当我 要把一切事物都想成是虚假的时候，这个 进行思维的"我"必然非是某种东西不可；我 认识到"我思故我在"这条真理十分牢靠、十 分确实，怀疑论者的所

有最狂妄的假定都 无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹 疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原 理。

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罗素对笛卡尔的评价 这段文字是笛卡尔的认识论的核心，包含 着他的哲学中最重要之点。笛卡尔以后的 哲学家大多都注重认识论，其所以如此主 要由于笛卡尔。“我思故我在”说得精神 比物质确实，而(对我来讲)我的精神又 比旁人的精神确实。因此，出自笛卡尔的 一切哲学全有主观主义倾向，并且偏向把 物质看成是唯有从我们对于精神的所知、 通过推理才可以认识(倘若可认识)的东 西。

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怀疑论的四条基本原则 1、决不把任何我没有明确地认识其为真的东西 当做真的加以接受； 2、把我所考察的每一个难题都尽可能地分成细 小的部分，直到可以而且适合加以圆满解决的程 度为止； 3、按照次序引导我的思想，以便从最简单、最 容易认识的对象开始，一点点上升到对复杂的对 象的认识； 4把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地 加以审视，使我确信毫无遗漏。

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笛卡尔现在继续谈我们关于物体的知识这个问题。 他以蜂巢里取出来的一块蜂蜡作为实例。各种感 官觉得有些事情很明显：这块蜂蜡有蜜的味道、 花的香气，有某种感觉得到的颜色、大小、形状， 生硬冰冷，敲一敲发响声。可是你如果把它放在 火近旁，尽管蜂蜡照旧是蜂蜡，这些性质却发生 了变化；可见方才感官所觉得的并不是蜂蜡本身。 蜂蜡本身是由广延性、柔软性、和可动性构成的， 这些非想像力所理解，而精神则理解。

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蜂蜡这件东西本身无法感觉得到，因为它均等地 含蕴在蜂蜡对各种感官显示的一切现象之中。对 蜂蜡的知觉作用不是看、触、或想像，而是精神 的洞观。我没有看见蜂蜡，正如我若看见大街上 有帽子和外衣上身，不等于我看见街上有行人。 我纯凭位于我的精神中的判断力，理解我本以为 我用眼睛看见的东西。感官认识是混杂的，动物 一样也持有；但是现在我剥下了蜂蜡的衣裳，凭 精神感知它赤裸的本相。我通过感官看见蜂蜡， 由这件事确实断定我自己存在，但不能断定蜂蜡 存在。认识外界事物不可靠感官，必须凭精神。