试论《文心雕龙》对《文赋》的继承和发展(二)：构思与灵感

陆机之文赋

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陆机《赋》精彩的部分，其本着自己的创文晟是

卷十《送参寥师》只有在这种虚静、 )空旷的气氛中， 作家才能够深刻地观察万物，自由地驰骋想象。想象可以突破时间和空间的限制，无论是《文赋》浮的“天渊以安流，濯下泉而潜浸”“、观古今于须臾，四抚海于一瞬”还是《,神思》思接千载，的“视通万里“都，说明了想象可以突破时空限制这一特点。在构思的过程中，文赋》:其致也，瞳眈而《说“情

作经验对于整个艺术构思过程透辟的描述。刘勰《文心雕龙》神思》是关于艺术构思的专论，的《篇比之陆机就更为详尽而系统化了。 陆机首先论述了创作构思前的准备活动：伫中“区以玄览，情志于《》《。即首先要深刻地观颐典、坟》”察万物以引起文思的萌发，要钻研古籍以培养高又洁的心情和从中汲取丰富的词藻。刘勰在《神思》 中进一步将创作构思的准备活动归纳为三点：积学以“ 储宝，酌理以富才，阅以穷照”研。即通过积蓄知识、 斟酌事理、观察生活、回顾阅历，而调理自己的文从思情致，培养创作才能。“酌理”“阅”刘勰的与研是创见

弥鲜，物昭晰而互进。《”神思》:故思理为妙，说 神与物游。尽管在陆机和刘勰的时代，”还不可能出现“形象思维”一名词，他们事实上已经明确地阐述了这但形象思维的基本特点，:构思过程中，感与形即在情

象密不可分，刻也不能脱离形象。这形象尽管存一在于想象之中，但也是有“”色”具体可感的，声有“, 吟咏之间，呐珠玉之声；睫之前，舒风云之吐眉卷色。 在“抱景者威叩，响者毕弹”《怀 (文

赋》,神思 )“方运，万涂竞萌”《 (神思》之际，意象”渐酝酿 )即“逐成熟之时，作者就可以“窥意象而运斤，规矩虚位，“ 刻镂无形”通过语言文辞等各种艺术手段，艺术，把形象从无到有地塑造出来。 非常有趣的是，文艺复兴时期的莎士比亚也曾 这样描绘“想象”“人转动着眼睛，睛里带着精：诗眼妙的疯狂，天上看到地下，下看到天上。他们的从地

陆机接着论述了构思的开始阶段：其始也，皆收视反听，思旁讯。精骛八极，耽心游万仞。刘勰也”说：文之思也，神远矣。故寂然凝虑，“其思接千载； 悄然动容，视通万里。他们都非常重视在构思开始”

阶段，作家须保持一种“虚静”的心理状态。即刘勰所说的“陶钧文思，贵在虚静”《 (神思》,四序纷回， )” 人兴贵闲。 (物色》“”《 )虚静”的思想源于老庄。《老子》十六章说：致虚静，“守静笃，万物并作，以观其吾复：《”庄子 天道》:夫虚静恬谈寂漠无为者，说“万物之本也。老庄的本意是提倡清静无为的处世哲学，” 刘勰借用“静”虚一词，旨在说明构思之始，思想必须高度集中专一，排除杂念，空虚而宁静。苏轼有一首诗是对这种状态的最好解释：欲令诗语妙，“无厌空且静；静故了群动，故纳万境。 (苏东坡集》集空”《前

想象为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，虚无缥缈的东西有了确切的寄寓使和名目”《 (仲夏夜之梦》第五幕，,第一场 )莎士比亚谈论文学想象，陆机、与刘勰呈现出多么惊人的相

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似；以引为自豪的是，可陆机、勰早于莎士比亚一刘千多年发现了艺术构思的秘诀，由此可见陆机、刘勰艺术构思论在世界美学史上的意义。

无灵感的两种不同情态：抠机方通，物无隐貌；“则关键将塞，则神有遁心。所以他劝导作家在没有灵感”时不要苦心劳情，勉力写作：是以秉心养术，“无务苦虑；含章司契 .不必劳情。陆机提出了灵感的问题，” 但没有解决如何获得灵感

的问题，他老老实实的承认：吾未识夫开塞之所由。刘勰则进一步探讨了培“”养灵感的办法，养气》说：且夫思有利钝，《篇“时有通塞，沐则心覆 .且或反常；神之方昏 .三愈黩。是以再 吐纳文艺，在节宣 .和其心，畅其气 .而即务清调烦

形象思维必须饱含感情的特点 .机和刘勰也陆注意到了。《赋》:信情貌之不差，文说“故每变而在颜，涉乐其必笑，思言方哀而已叹。刘勰《思》:”神说

“山则情满于山，登观海则意溢于海。《”夸饰》:谈说“欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。因为“”情动于中而形于言”《 (诗大序》,以作者和他描写的对象必然 )所欢戚与共。

舍 .壅滞。意得则舒怀以命笔，勿使理伏则投笔以卷怀。逍遥以针劳，谈笑以药倦。常弄闲于才锋，馀贾于文勇”使笔下流畅。无数作家的创作实践表明，, 灵感的到来，常常是在对一个问题集中精力思考探索之后，经过放松整理 .到某一事物的触发而突又受然获得的。正如周总理所说“长期积累，然得之。偶” …… 此处隐藏：538字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……