太极拳古拳谱(今译)

太极拳古拳谱(今译)

太极拳古代经典拳谱中的“复杂分承”例句
蓄劲如开弓， 发劲如放箭；
曲中求直， 蓄而后发；
力由脊发， 步随身换；
收即是放， 放即是收，断而复连；
往复须有折迭，进退须有转换；
极柔软， 然后极坚刚。（六首古歌诀注文）
全段共分为六组。第一组前一句的“蓄劲如开弓”说的是十三势长拳沾粘连随双臂放松的圆撑，是十三势长拳“蓄劲”的主要形式，是十三势长拳“极柔软”的主要反映；后一句的“发劲如放箭”说的是十三势长拳“然后极坚刚”的主要形式。第二组前一句的“曲中求直”是对第一组前一句之“蓄劲如开弓”的一个重要目的和效果的说明；后一句的“蓄而后发”又是对第一组后一句之“发劲如放箭”的说明。第三组后一句的“步随身换”是对十三势长拳沾粘连随下肢重要特点的说明，是对“蓄劲如开弓”的补充；第三组前一句的“力由脊发”又是对第一组后一句之“发劲如放箭”的说明。第四组前一句的“收即是放”显然是说明十三势长拳沾粘连随的重要特性，也就是沾粘连随动态姿势的任何一处都可以是发劲的姿势；第四组后一句的“放即是收，断而复连”说明的又是“发劲如放箭”的重要特性，那就是其一、任何发劲姿势都可以是沾粘连随的化解姿势，其二、任何发劲都可以立即转变为沾粘连随，也可以用不着间隙而连续发劲。第五组后一句的“进退须有转换”说的又是十三势长拳沾粘连随，是说明十三势长拳的所有进退转侧都必需有腰胯的转换。第五组前一句的“往复须有折迭”说的主要又是“发劲如放箭”，因为十三势长拳沾粘连随的特点是随人而动，不可能主动地“往复折迭”，又十三势长拳之发劲，手臂虽然是被动的，但人的整体对于对方而言是主动的，可见对于十三势长拳而言，“往复折迭”主要是发劲的一种表现，说的是十三势长拳的发劲往往变化多端，会突然改变方向，而且是反方向的，就如同是衣服的皱折。
由此可见，这段文字应该是第一组、第二组的前一句、第三组的后一句、第四组的前一句、第五组的后一句、第六组的前一句相前后承接，是从各个角度对十三势长拳之“极柔软”的说明；第一组、第二组的后一句、第三组的前一句
、第四组的后一句、第五组的前一句、第六组的后一句相前后承接，是从各个角度对十三势长拳之“然后极坚刚”的说明。六组句子组成了复杂分承。第三组、第五组则与其它组形成错承，其它句子都是顺承；另外，还错序将“极柔软”和“然后极坚刚”放置在最后。之所以这样将“极柔软”和“然后极坚刚”两两对照着叙述

太极拳古拳谱(今译)

，显然是传递着十三势长拳“极柔软”和“然后极坚刚”关系十分密切这样的信息。将各组前后承接之句连接起来就是：“极柔软：蓄劲如开弓，曲中求直，步随身换，收即是放，进退须有转换；然后极坚刚：发劲如放箭，蓄而后发，力由脊发，放即是收，断而复连，往复须有折迭。”全段文字的大意应该是：十三势长拳“极柔软”的主要表现是：蓄劲就如将弓拉开的放松圆撑，放松圆撑就象是弓的弯曲为了射出去的箭笔直飞行，脚步应随身体的移动而不断变换虚实，收缩屈曲之柔的任何一处都可以立即发劲，身体的前进与退后都必须要有腰胯转换的变化。十三势长拳“然后极坚刚”的主要表现是：发劲就象是放箭一样的疾快，这是因为有全身放松的含蓄而发，透发的劲力是由腰脊直接传送的，发劲的姿势就是沾粘连随的姿势，所以一个劲发出似乎是断开的其实是可以与沾粘连随立即接续的，凡是发劲的往复往往都表现为折迭之变化。
由以上介绍可见，太极拳很多经典词语是必需用“分承”来解释的，不然的话就必然会觉得拳谱似乎语无伦次和散乱，甚至阅读理解时会发生一些错误。拳谱中的“分承”阻碍了许多现代人对这些词语的探求和领悟，所以，了解“分承”这一古代汉语特殊的修辞，对于太极拳的学练研究也是很重要的。另一方面，太极拳古代经典拳谱中存在着这么多的“互文”与“分承”，也透露着一个历史信息，那就是太极拳至少明代中叶已经出现和流传了，因为虽然古代汉语不少修辞和语法一直延用至近代，但“互文”与“分承”，在明末时几乎已经绝迹了，拳谱中包含着这么多的“互文”与“分承”，即使是宋代的一些名著中也是少见的，明末清初之人是不可能写出出现这么多包含“互文”与“分承”之词语的；因而，《清史稿》对太极拳在明代中叶已经出现的记叙是有根据的，河南唐村李氏家谱关于明代中末叶千载寺道人传授十三势长拳的记载也印证了这一历史事实，而太极拳古代经典拳谱中存在着这样多的“互文”、“分承”更是这一历史事实无可辩驳的铁的证据。


太极拳古代经典拳谱中的错承例句
（1）举动轻灵神内敛，莫教断续一气研。（六首古歌诀）
上文的“举动轻灵”反
映的是肢体活动状态，肢体活动的动力称为“气”，可见上两句中“举动轻灵”与“一气研”关系最密切。而太极拳尤其要求静极默笃的澄心息虑也就是“神内敛”能够不断持续的保持，太极拳无论是精神还 …… 此处隐藏：3422字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……