本文通过对中西方传统服饰图案的研究,阐述了传统图案所表达的思想观念,并对中西方传统图案所传达的思想观念进行了比较。

2011年第1期（总第167期）

青年的爱情与欢乐。

服装服饰

贾谊在《新书·服疑》中写道：“贵贱有级，服位有等……天下见其服而知贵贱，望其章而知其势位”。服指衣服的款式，章即衣服上的纹章图案，所以通过“补子”图案，我们知道服饰不仅仅标志文武品级，它更是一种文化符号。

1.4图案是人们对吉祥平安的寄托

吉祥观念是人们在长期的社会实践和特定心理基础上逐渐形成的向往和追求。这种观念把纷繁的事物加以区别、梳理，将某些事物视为吉祥征兆，使人们相信，利用这些事物能够避祸免灾、纳福吉祥，从而获得吉庆祥瑞、平安如意的结局。在我国的传统文化中，象征吉祥含义的纹样与人们的社会生活有着紧密的关联，不论是象征力量还是象征生命的纹样大都同时也蕴涵吉祥之意。到了封建社会晚期，“物必饰图、图必有意、意必吉祥”的现象成了这一象征意义的极端发展，“吉祥纹样”成了专用名词，特指那些采用象征、寓意、比拟、表号、谐音、文字等方法来表达“吉祥”含义的纹样。

从内容的象征性上看，吉祥纹样大致可分为五类：第一类是期望功名富贵、升官发财的；第二类是祈祝好运的；第三类是祈望平安和气的；第四类是镇妖辟邪的；第五类是期望生子聪明富贵的。

在民间百姓的思想当中，消除病灾瘟疫、追求安康生活是通往理想生活的永恒主题。在身上、服装上用某种纹饰来装扮自己，以求得神灵的保护，达到驱邪镇妖的目的。中国民间比较常见的有，“虎镇五毒”肚兜，“狮子滚绣球”荷包，“阴阳八卦”围嘴等。五月五日佩香包，系在小儿手臂上或挂于胸前，除病避鬼。阴阳八卦，也是服饰图案常选用的图形，尤其是儿童服饰。

在中国民间百姓看来，福、禄、寿是幸福生活的保证和追求的目标。这类题材在服饰上有刘海撒钱、吉庆有鱼、五谷丰登、松鹤延年。

1.2图案是对生命信仰的追求

生存、繁衍是人类发展的基本需求，因此生命意识与繁衍意识也就成为人类发展的基本文化意识。实际上，繁衍意识也是生命意识，二者都是对生命无限延续的关注。我国传统纹样中体现生命与生殖崇拜的例子不胜枚举：3000年前河姆渡文化的四叶花苞纹样已具有明显的生命象征意义，纹样上部是象征阴阳的左右四叶，中心是一个含苞未放的通天花苞。今天，四叶花苞纹样的延续和变体仍然广泛流传在我国大江南北民间的婚丧嫁娶之中，突出表现了繁衍的意识。中国古代的太极图案的生活原型是互为相反的双鱼相交，这是原始社会阴阳相合化生万物，万物生生不息的哲学观念的象征，这一古老的图形至今仍被人们采用。

中国民间对于子孙繁衍，家族兴旺，乃是一生中所追求的目标，在不断的繁衍和兴旺中追求生命的充

实、强盛、无限和永存。比如服饰当中的莲生贵子、瓜蝶绵绵、石榴多子、葫芦生子题材就是如此。还有起源于魏晋，在唐代广泛流传的植物纹样———唐草（图1），这是一种将植物的茎、蔓、叶相互缠绕、蜿蜒伸展的花草纹样，象征生生不息、延绵

图1

唐草

不绝之意。

1.5图案是人们道德教育的表现

在服饰图案中反映道德及文化教育的内容也是其中之一，尤其是对儿童的教育。儿童是生命延续的象征，寄托着人们对未来的希望。比如反映忠孝题材的“王祥卧鱼”、“黄香扇枕”的荷包、肚兜就是如此。黄香扇枕，是二十四孝故事之一。黄香，东汉安陆人，九岁丧母，父亲年迈有病，他侍奉父亲非常孝顺，夏日为父扇枕席，冬日则以身温被，孝行为后人所敬重。还有“孟母教子”儿童坎肩，“五福堂”肚兜等，都是反映这类题材的内容。这里没有由文字构成的教科书，而是通过图纹传递着文化信息，伴随着孩子健康成长。

在花卉图案中梅、兰、竹、菊也是中华民族的传统纹样。

梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其

1.3图案是对爱情、婚姻的祝愿

姑娘们常以刺绣花纹表现他们对幸福和爱情的美好憧憬，寄托着对爱情生活、美满婚姻的快乐心情。通常采用一些戏曲题材的图案，如“拾玉镯”、“柜中缘”、“梁山伯与祝英台”以及取材于《梁山伯与祝英台》的爱情故事的蝶恋花等，这些图案均被姑娘们精心绣制在荷包、枕头顶、门帘、帐沿、被面、床沿上。绣出的男女人物，形象朴实纯真，色彩艳丽明快。

另外还有取材于自然的题材连理枝、比翼鸟、喜鹊登梅、鸳鸯戏水，这些图纹的应用，暗喻了男女

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