当代社会文化转型与语文课程改革(当今社会文化发展现状)(2)

三、世俗化浪潮与语文课程改革

当前，物质生活和经济活动在大众生活中的地位进一步提高，大众的消费需要空前增长；同时，市场化、世俗化程度逐步加深，商业文化迅速繁荣。与市场化、世俗化相关的现象包括商业主义、功利主义、实用主义、消费主义等新的文化价值观与生活方式以及大众文化相继出现。这是当代文化转型的重要表征。如果说这股世俗化浪潮在20世纪80年代以较温和的面目出现，那么90年代以来，随着市场经济的确立，其来势非常凶猛，全面渗透到经济、文化、社会生活各个领域。这与计划体制时代的文化景观形成鲜明的对比。

这是20世纪90年代初思想界“人文精神”大讨论的缘起，也与语文课程改革的当代困境有一定关系。

学校不是一方净土，它时刻与社会保持着密切的联系。通讯手段的发达、大众传媒的普及，强化了这一联系。文化转型的加剧，文化世俗化浪潮的加深，盗版光盘、文化小报、娱乐周刊、武打言情、网吧、读图、家庭Party、卡拉OK、明星崇拜、生日礼物、名牌服装、西方快餐……这就是社会的大语文环境（经济越发达、市场化程度越高的地区，情形越是这样）。它们分布在社会生活的各个角落，深刻影响着学生课堂外的语文生活。有些学生可以很长时间不学习课堂上的语文，却一天也离不开上面所开列的“菜单”。

社会文化大外境与课堂语文小天地之间的关系，似乎从来没有像现在这么紧张过。这对传统语文教育无疑构成巨大的挑战。语文课长期以来存在的一个问题是，脱离社会，远离生活，高高在上，不食人间烟火。一方面教师在课堂上批判小资产阶级的虚荣心和金钱的丑恶，歌颂精神的富有和物质的清贫，另一方面社会现实却与之产生鲜明的对照，某种程度上给课堂上的说教一记“耳光”。这就使课堂的语文学习与社会的大语文环境，形成不协调的二重奏。结果是社会大语文的扭力，胜过语文老师对学生的宣传。学生对世俗文化是一种感情投入，语文课的学习却大多只能凭理性，靠强迫，其效果可想而知。喜欢语文的学生数量在不断减少。人文精神在流失。过去普遍认为，阅读文学名著代表一种修养，唐诗宋词赋予人一种特殊的气质；在冬夜暖融融的房间里，“一盏孤灯、一杯香茶、一把软椅、一个平和的心境，加上一本好书”，是世间难寻的幸福（陈染《我是主人》）。而今，这种价值取向已经失落，连小孩也说，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”像顺口溜，不如看一部农民种田的电视专题片（池莉《新一代书生》）。人们燥动不安，社会之大，已经很难让人在灯下平心静气看完一本《红楼梦》。少数沉浸于其中的人，也被人认为是不合时宜。语文课程似乎正在边缘化。

语文教育当然要联系社会与生活，与现实隔绝，关在小屋里做着春花秋月的梦，显然是不可能的。面对这个世俗文化越来越普及的时代，如何高扬人文主义大旗，既不取媚于世俗文化，坚守人文立场，又吸收世俗文化中有用的成分，转化为学生的学习资源？值得每一个语文教育工作者思考。这也是这次语文课程改革所面对的重要问题。值得欣慰的是，几年来的改革，在引导语文教育工作者积极开发和利用世俗文化中的语文课程资源方面，已经取得了显著的成绩。

四、民间文化资本与语文课程改革

法国社会学家布迪厄曾提出著名的“文化资本”这一概念。他认为，一个人在社会上的地位是由他的资本来决定的。只有他的资本进入了一个“场域”之后才起作用。地位之争实际上就是资本之争。资本有经济资本、政治资本、文化资本、社会资本等。而经济资本、文化资本和社会资本是三种最基本类型的资本。文化资本主要存在于知识与文化生产的领域，它往往不具有物质资本那样的可触摸性，但在社会支配与社会关系的生产与再生产中同样十分重要。文化资本之所以重要，是因为它也是权力与地位的基础、支配与统治的基础。文化资本之所以被人争夺，是因为在一定的时期，资本的总量有限，所以某一个个体或社会集团的资本拥有量的增加，在特定时期意味着另一个个体或社会集团拥有量的减少。

根据这一理论，我们可以分析半个多世纪以来官方文化资本与民间文化资本相互消长的大致情况。解放后30年左右时间里，文化资本与政治资本高度同一，并由官方垄断，基本不存在民间文化资本。而自20世纪80年代以来，部分文化资本在政治精英的支持下，释放到了民间，成为民间争夺的一块“蛋糕”。90年代以来，随着市场化的加剧，越来越多的官方文化资本释放到民间，市场争夺也愈演愈烈。于是，出现了各种大众文化的弄潮儿：文化经纪人、民间书商、小报记者、专栏作家、各种肥皂剧的制作人员、影视歌星等，他们分享了大批由市场分配的文化资本与文化权力。而少数精英知识分子也跃跃欲试，或亲自下海，一试身手；或成为民间文化弄潮儿手中的一支笔。他们有时互相争夺，有时又互相配合，共同形成一股民间文化力量，向官方文化发动冲击，夺取更多的文化资本。

这些年对语文课程的批评，有一部分可以