语文感悟式学习的心理机制对其实施策略的启示(语文语感)

在实施语文感悟式学习时，要注重对语言材料的感知，强调感受和领悟，加强广泛阅读，集中进行诵读，为感受和领悟的启动，为言语图式的生成打下基础；要注重在情境中体验情感，以激活其言语图式，为同化、顺应作准备；以想象、联想为媒介，在涵泳中品味言语图式，补充和修正言语图式，以实现其完形和顿悟；要注重内隐知识的获得，在学习中要加强多种感官的统觉，以便更牢固地获取知识；通过同化、顺应，以妙悟为核心，获得平衡，以建构其言语图式。要遵循其内在的心理活动规律，充分发挥感悟式学习的强大功能，把握其关键环节，使感悟式学习在培养学生语文素养中发挥更大的作用。

具体说来，要注重以下几点：

一、在诵读中生成言语图式

诵读是指学习者通过有声语言，以思维为基础，结合多种感官，对书面文字进行充满感情地表达的心理过程，诵读是一种感知理解的过程，也是一种释义的过程，这个过程的有效性在于它可以使学习者生成言语图式。

朱熹曰：“大抵读书先须熟读，使其言皆若出之于吾之口，继之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”，又说：“大凡读书，须是熟读，熟读了自精熟，精熟了自理会得……”；还有人说“《文选》烂，秀才半”，这些经验之谈揭示了学习语言要熟读直至背诵的规律。古今饱学之士无不在这方面狠下功夫，如苏轼能将《汉书》背得烂熟，巴金能背诵《古文观止》，从两位文学大师身上可以看到熟读背诵对于提高语言能力的重要性；叶圣陶先生也说： “熟读名文，就是在不知不觉之中追求语言的完美，诵读的工夫，无论对语体、对文言都很重要，仅仅讨究，只是知识方面的事情，诵读却可以养成习惯，使语言不期而然近于完美”，这些都说明了诵读之重要。

语文作品的字里行间往往蕴蓄着极其丰富的世间万象、人情事理、思想精神，课堂教学只有充分地调动学习者的主体意识，对语言现象及蕴蓄于其内部的深厚的文化内涵进行切身的感悟，才能实现以文教化的目的，而感悟的基础就是诵读。假如教师在课堂上喋喋不休，学生所得毕竟有限，况且，架空的分析，尽管头头是道，终属隔靴搔痒。所以，在课堂教学中，凡精美的课文一定要让学生多读，熟读成诵，在具体语言环境中学习语言，把别人的言语手段内化为自己的言语手段，把现成的语言形式内化为活的语言形式，这是掌握运用语言规律的必由途径。

诵读通过多种感官，使符号、语音、意义、表象等有机结合，使语言文字所表述的内容融合成完整连续的生活画卷，在学生的头脑中活动起来，仿佛自己就置身于其中，他们才能进行主体的、全方位的感受和体验，古人云：“书读百遍，其义自见”，“熟则能悟”，都强调了以读为主，以读促悟，让学生有感情、有节奏地朗读，用心去感知，投入到文字所描述的情景中，和作者的情感形成共鸣，就能悟出仅凭语言分析难以真切理解的思想内容，正如卢那察乐斯所说：“许多隐蔽的美，无穷无尽的艺术想像，一切心理上的微妙都是在那种对文字作品诵读的过程中弄明白的”。

从接受理论的角度看，在诵读的过程中，阅读对象即文章本身并不具备任何意义，意义蕴藏在读者脑海里，只有读者在文本内容的理解中形成了与该文章相关的经验图式，并且这个图式提供了对于文章各个方面一致的图式，读者才能读懂这篇文章，才能建构由文本启示而来的意义。如果读者大脑里不具备相关的图式或者只是具备了但未启动它，那么新的信息与已有知识无法沟通，读者对于文章是不易理解的。因此，读者必须具备相关的图式储备，才能够读懂文章，而这些图式的生成和储备，只有通过诵读等手段才能获得。

概括地说，我们可以采取以下几种方式来在诵读中生成言语图式：

认知性诵读：初步认知获得感性知识，生成知识图式、语感图式；

理解性诵读：把握文本内涵，掌握主要的思想内容及艺术特色，生成经验图式；

体验性诵读：获得情感、精神、人格审美方面的图式；

而创造性诵读：加强对创造性思维的训练，培养良好的思维品质。当然，这些诵读方式所对应生成的言语图式是相对的，是以一种为主，兼顾其它的，每一种诵读方式都有其独到之处。

那么，诵读的具体方式有哪些呢？

诵读是实施感悟式学习的最有效的途径之一，它主要包括朗诵，背诵，朗读，呤诵等，课堂上要让学生进行有情味的朗读，有韵味的赏读，有深味的背诵等，诵读提倡学生根据自己的理解、感悟来读，根据文章的韵味来读，读出文章蕴涵，读出属于自己的那一份情调、韵味、意趣，以声传情，以情带声，声情并茂，让学生在多种感官配合协调下进行着体验感悟，充分地感知语言材料，促进知识的内化，陶冶情感，开启智能。通过诵读，使学生全身心地投入课文中，与作品对话，与自己的心灵对话。在读中循路入境与作品人物同行，与作者心灵同在，在读中体味文本的情理，领悟作品的 …… 此处隐藏：305字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……