儒家管理思想探究

儒家文化并非人们所说的那样：是政治伦理型文化,而非管理思想型文化。相反,它不仅具有强烈的政治伦理色彩,同时也具有丰富的管理思想内容。与其他传统文化学派不同,儒家管理思想不是零散的、个别的,而有其完整的系统和内在紧密联系的逻辑结构。

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当代社科视野 2 1年第 1 02期

儒家管理思想探究汪岩桥(中共浙江省委党校哲学教研部杭州 3 1 1 I 12 )

内容提要：家文化并非人们所说的那样：儒是政治伦理型文化，而非管理思想型文化。相反，它不仅具有强烈的政治伦理色彩，同时也具有丰富的管理思想内容。与其他传统文化学派不同，儒家管理思想不是零散的、个别的，而有其完整的系统和内在紧密联系的逻辑结构。关键词：家管理思想系统完整的内容儒局限性与不足

儒家文化一直被一些国内外学者认为：是政治伦理型文化而非管理思想型文化。从五四运动到改革开放，我们对传统文化的批判和讨论， 其内容主要也在政治伦理领域。但是管理是人们与生

道，又能为我们今天现代化建设——无论是公共管理还是企业管理——提供一个丰富宝藏。一

、

儒家管理思想的主要特点

俱来的基本活动，儒家文化不仅具有强烈的政治伦理色彩，同时也具有丰富的管理思想内容。当国人热衷于批判儒家文化的政治伦理问题之时， 日本人已经把儒家文化卓有成效地融入了现代管理之中。日本人对儒家思想的诠释和在现代管理中的运用如此成功，以至于西方人(如费兰克 -吉布

蕴涵于丰厚载重、自具特色的中华文化之中的管理思想，除体现管理的一般性以外，也表现了自身特殊的人生智慧。总的看来，儒家管理思想有两个显著的特点： 1“己安人”、修——以人为管理中心。儒家管理思想的基本精神是以“”中心，以此进行人为并

尼)日把本看作是东西合璧的“儒家资本主义”认，为“从长远的历史角度看，儒家价值观念决定了日本资本主义制度中集体主义伦理道德体系的确立” 。(我们并不同意“儒家思想可以产生出资本主义”的说法。但是，仅仅看到传统文化与：业文明相[抵触的一面，而没有看到某些成分经过改造和转换，不但能适应，而且能有效地促进现代文明发展的思想，是偏面的。也当然，近年来随着世界工业文明发展出现的诸多问题和中国在世界的快速崛起，

逻辑展开：管理的前提是“道德人”人性假设，管理的本质是“治人”管理的方式是“,人治”管理的逻，辑是“修己安人”管理的关键是“,择人”育人”和“, 管理的组织原则是“人伦”管理的最终目，标是“安人”。

以人为

中心的管理思想，最集中地体现在“修己安人”这一管理逻辑上。”修己安人”亦即““,修身”治国”这是儒家以“为中心管理思想导与“,人”出的逻辑结构。修己安人”“的另一种表达叫“内圣外王”后者更具政治伦理的味道，,前者则更有管

海内外一些学者提出未来世界是中国传统文化全面复兴和主导世界的观点，也是不切实际的。对传统文化推陈出新，古为今用，是新中国立国之初就确立的正确方针。系统地挖掘、分析和提炼中国传统管理文化，并进行必要的现代性改造， 从中导出自成体系的中国传统管理思想，这既可以为中国传统文化走向现代化开辟出一条金光大

理思想的意境，其总体思想都是认为组织管理与个人道德的不可分割。孔子提出：苟正其身矣，“于从政乎何有？不能正其身，如正人何？②”孟子进一步发挥：人有恒言，日‘国天下’“皆家。天之本在

国，国之本在家，家之本在身。”)什么他们如此馒为重视管理者的个人道德？ L 记中庸》回答是：天“