甘肃省兰州市2012届高三诊断性考试语文试题(2)

⑥他又会感到突兀和委屈，乃至死不瞑目

A．②⑥③①④⑤ B．②⑤⑥④①③ C．⑤②⑥③①④ D．⑤⑥②④@①

二、（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成5-7题。

士，在中国历史上始终是一个占有重要地位的特殊阶层。一直以来，许多著名史学家都曾就士的身份与地位做过广泛而丰富的研讨．顾颉刚先生的 国士 说，费孝通先生的 绅士 说，以至于吴晗先生所主张的： 照我看来，官僚、士大夫一绅士、知识分子，这四者实在是一个东西。 凡此种种，都是对 士 问题的经典表述。

在当代国际史学界享有盛誉的余英时先生更是就 士 的概念及特征做了深入系统的研究，他说： 知识人在古代中国叫做‘士’，而‘士’的出现则是和‘道’的观念分不开的，所以孔子说：‘士志于道。’ 与西方的情况相对照，我们便能更清楚地看到中国知识人的特征，这些特征大都和‘道’的内向超越性有关。中国知识人自始便以超世间的精神来过问世间的事。换句话说，他们要用‘道’来‘‘改变世界’。这一精神上起先秦下及清代，始终贯穿在中国知识人的传统之中。

事实上， 士志于道 ，主要是士人的自我期许。中国的历史发展走势已经不断地证明，士人所维护和标榜的 道统 ，在皇权专制 政统 的步步进逼下一直在退却、沦落。而士人的地位日益卑贱，命运日益坎坷，最后连人格尊严也已丧失殆尽了。

士大夫阶层在历史上的角色，不断地发生着蜕变。士大夫与皇帝的关系，即绅权与皇权的关系，也不断地发生着变化，其变化最大的特点是士大夫的节节败退和政治地位的日益低下。

以昊晗先生的观点，士大夫即官僚阶层的政治地位在历史上的变化，大体上可分为三个时期，第一个时期是从先秦到唐代，第二个时期是从五代到宋朝，第三个时期是从元朝到明清．我们仅从君臣的礼节来说明这个问题，在宋以前， r-公坐而论道 ，大臣们和皇上谈话，郝是坐着说的。可到了宋朝，士大夫们就开始矮一截了，从宋太祖开始，在皇帝面前大臣们都无坐处，只有皇帝一个人坐着，三公群卿立而论道了．到了明清士大夫们更矮了一截，不但不许坐，连站着都不行了，得跪着奏事了，所以我们就看到七八十岁的老臣们齐刷刷地跪在十几岁甚至几岁的 儿皇帝 面前。当时的大官们，上朝时都会在衣服内缝一个特制的护膝，就是跪久了膝盖受不了。先由坐继而站后而跪，非常形象地说明了历史上君臣关系的变化，说明了绅权的不断衰落和皇权的节节提高。

士人，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向，设计社会模式的精英群体．他们的兴起与衰落，他们的觉醒与迷茫，．他们的快乐与痛苦……总之，他们的命运，最终决定着整个国家民族的品格气质．而他们的喜怒哀乐，则是历代社会生活图景中最具典型性、最具代表意义的人生映像。

关于 士 的起源与流变，不同的研究者会有不同的侧重点．顾颉刚所说的 武士与文士之蜕化 ，反映的是士人职业地位的变化，同时也是士人精神气质方面的变化．费孝通先生则从社会学角度出发，对封建制度解体前后的士人进行了角色区分，其关注的则是士人社会地位的变化。

5．下列关于“士”的表述，不符合原文意思的一项是

A．“士．一般被认为是中国古代的知识分子。

B．“士”的命运最终会决定整个国家民族的品格气质。

C．“士”用“道”来“改变世界”，即以超世间的精神来过问世间的事。

D．“士”在中国历史上，地位卑贱，命运坎坷，几乎丧失了做人的尊严。

6．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．顾颉刚认为中国古代的士人，就是“国士”。他所说的“武士与文士之蜕化”反映