禅的艺术魅力(2)

是佛教的重要思想。色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，空也非虚无空有，而是有形事物的产生缘由，是真实世界一切形形色色的的决定性存在。 简单的作个比喻，创作一篇文章首先需要人的思想，纸笔，以及传媒等工具，那么，文章的这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、人的创作灵感、人的创作动力等便是“空”。 对于禅这个空非空，有非有的迷人世界，宗白华先生有一番见解：“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。禅是中国人接触佛教大乘义后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学境界与艺术境界。静穆的观照与飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成禅的心灵状态。” 因此，王维笔下的诗境不仅是空旷灵逸的禅的世界，同时也是姹紫嫣红、生气盎然的艺术世界。王维最大的贡献是将佛家的境界转化为艺术的境界，将禅宗的精神转变为艺术的精神。

在我的认知里，古今中外那些伟大的艺术家们，他们本身就是作为一种艺术的存在。

以《雪中芭蕉》来分析，王维的《雪中芭蕉图》，画物不问四时，把桃、杏、芙蓉、莲花同画一景，意兴所到，浓情所致，雪与蕉同景，桃李与芙蓉并秀，别有一番惊心动魄。出奇制胜。一代名画，引后世无数学者画者久久体味而研究。诗中那株孤傲的裸芭蕉使我们想起王维，他纵是挺拔在无边无际的大雪里，也展现出动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空季节地域思维的的创作，绝非地理