中西音乐美学基本思想比较研究

1中国音乐美学发展的基本特征

根据可靠的文献记载，中国音乐美学思想、最早出现于西周末年，中国古代音乐美学思想的发展经历了五个历史时期，即西周末年至春秋末年时期(萌芽时期)、春秋末年至战国末年时期(百家争鸣时期)、两汉时期、魏晋至隋唐时期、宋元明清时期。在历史长河中，先秦时期的儒、墨、法、道、阴阳、学思想，著影响。家吸收、受到儒、汉代以后又出现佛教音乐美学思想。但墨、阴阳家的音乐美学思想虽在汉代有所繁荣，杂各家都曾提出了自己的音乐美杂家音乐美学思想对后世并无显此后虽也长期存在，却己被儒、道两融化，而失去独立研究的价值。佛教音乐美学思想在魏晋以后长期存在，但它也道两家影响，而并无影响儒、道两家音乐美学思想。

儒则产生于先秦，影响于后世，贯穿两千多年的历史，显而易见。道两家的音乐美学思想其重要性远在其他各家之千百年来，儒、道两家音乐美学思想既互相对立斗争，又互相吸取交融。曾经历过三次大的冲突:先秦时《庄子》强调法天贵真，崇尚自然，批判儒家礼乐，束缚人性，束缚音乐;魏晋时裁康以声无哀乐，否定《乐记》的表情明中叶以后李赞等以发于情性，由乎自然说，否定发乎情，止乎礼义说，以主情说否定淡和说。其吸取交融在先秦《吕氏春秋》中己有所表示。

而突出表现则是西汉时《淮南子》以道家为主吸取儒家音乐美学思想，《乐记》从儒家立场出发吸取道家思想的某些因素;魏晋时阮籍《乐论》调和儒道，以道家的自然为儒家的礼乐辩护，裁康《声无哀乐论》既以道家自然乐论批判儒家礼乐，又从道家思想出发肯定礼乐思想中的某些成分;明中叶以后李赞揉合儒道，以道为主，从道家法天贵真、崇尚自然的精神出发，反对儒家倡导的礼制对人性的压抑，对人性的束练有继承并发展儒家肯定音乐表情特征的思想，否定道家的无情主张;徐上赢揉合儒道，以儒为主，改造道家的大音希声说，用以否定新兴俗乐，挽回世道人心。

2西方音乐美学发展的基本特征

西方音乐美学思想的发展，也同样经历了一个漫长的历史时期。在这个历史过程中，西方音乐美学作为西方哲学、美学思想体系的一个重要组成部分，与西方各个历史时期的宗教、政治及各种人文科学的思想体系紧密的联系在一起。同时，作为西方音乐文化的思想理论基础，西方音乐美学与西方音乐实践的发展也是紧密联系的。西方自古希腊以后，其音乐美学思想体系基本上是建立在音乐存在的形态论基础上。

在古希腊及中世纪，西方音乐美学思想中的抽象思辨成分占据着较大的比重。注重音乐本体研究，善于理论联系实际这一特征主要体现在文艺复兴以来的近现代西方音乐美学思想中。随着文艺复兴运动的兴起，西方音乐美学便走上了一条更加面向音乐实践的发展道路。西方音乐美学家在阐述其理论的过程中，善于结合音乐作品来具体分析，善于观察并致力于解决音乐审美现象中的各种实际问题。特别是进入20世纪，西方音乐美学研究更加推崇一种自下而上的研究方法，每一种音乐美学观念的形成，每一起音乐美学问题上的争论，几乎都与当时当地的现实音乐生活有着密切的联系。这种方法是将研究的问题放到具体的审美经验和艺术现象上去。