南方民族史

名词：

1，三苗： 在中国传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。

2，盘瓠蛮： 古族名。盘瓠蛮因以神犬盘瓠为图腾而得名。秦汉时,居住在武陵郡（今湘西、黔东及鄂西南边缘地区）、长沙郡（今湘中、湘南地区），故又称"武陵蛮"或"长沙蛮"；其地有雄、樠、辰、酉、武五溪，故又有"五溪蛮"之称。盘瓠蛮在秦汉时部落分散，各有首领，汉王朝授予邑君、邑长称号，颁赐印绶。蛮语称首领曰精夫，族人相呼曰姎徒。多居山壑，从事粗放农业。能织木皮为布，以草实为染料。衣服五色斑斓，赤髀横裙，以枲束发。汉王朝对他们收取"布"（作为赋税交纳的布）之赋，大人每岁征布一匹，小口半匹。由于官府徭役失平,妄增租赋,盘瓠蛮屡起反抗，杀长吏，烧官府，终汉之世，连绵不断。

3，武陵蛮：武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之，斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。诛讨魁帅，附从者赦之。自春讫夏，寇乱尽平。

4，百越：又作百粤、诸越。古文中常泛指南方地区。

《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有不同的名称，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。

5，山越：汉末三国时期分布于今江苏、浙江、安徽、江西、福建等省部分山区古越族后裔的通称。百越的一支(见越)。由于秦汉以来长期民族融合的结果，山越已与汉人区别不大，其中还包括一部分因逃避政府赋役而入山的汉人。所以山越虽以种族作称谓，但实际上是居于山地的南方土著，故亦称“山民”。以农业为主，种植谷物；山出铜铁，自铸兵甲。他们大分散、小聚居，好习武，以山险为依托，组成武装集团，其首领称“帅”，对于封建中央政权处于半独立的状态。

6，俚人：6世纪的俚人“巢居崖处，尽力农事”，善于铸造铜鼓，解放后仅在高州（今广东省西南部）一带就发现铸造精美、花纹繁缛的粤式铜鼓40多面。说明当时贫富之间差距已经很大。金钱关系笼罩一切，甚至达到“父子别业，父贫，乃有质身于子”的状况出现。习俗呼其首领为“倒老”，又作“都老”。史书记载俚人“质直尚信”，“刻木以为符契，言誓则至死不改”。还保持原始质朴的性格。

南越俚人“跨据山洞、部落十余万家”，首领冼氏，称雄岭南一带。南梁州刺史冼挺，曾持强侵掠近邻，得其妹冼夫人的规劝，怨隙渐息，海南、儋耳归附者竞有千余洞。冼夫人未嫁时，即贤明而多筹略，能抚绥部众，行军用师。后嫁高凉太守冯宝为妻，参预政事，对俚人首领犯法者，虽是亲族，也决不宽纵，从此“政令有序，人莫敢违”。从6世纪中叶到7世纪初，冼夫人从辅佐丈夫冯宝，儿子冯仆，一直与南朝梁、陈保持着良好的关系。由于冼夫人在岭南俚人中有着很高的威信，所以被奉为保境安民的“圣母”。当岭南发生动乱之际，冼夫人亲自披甲乘马，巡抚诸州，接受各地首领参谒，让他们继续统治自己原来的部落，为隋王朝稳定岭南地区作出了努力。冼夫人之孙冯盎被拜为高州刺史，冯宝被迫封为广州总管、谯国公，冼夫人为谯国夫人姓，为岭南地区的安定和促进社会经济的发展作出贡献。是6、7世纪时期杰出的俚人妹。

7，乌浒：是广西壮族先民之别称。《南方异物志》说：浒，地名，在广州之南，交州之北”，①即地从族或人而得名。宋《舆地纪胜》卷一O三说：桂北“阳朔县，有夷人，名乌浒，在深山洞内，能织斑布。”有些文献又载：桂南横县有乌浒滩。可见，乌浒之名，不止见于一处。又乌浒以异地而别称，或由译音不同而异名，故