《孟子》二章《得道者多助，失道者寡助》 《生于忧患，死于安乐》

★孟子，名 轲 ，字 子舆，战国 时 期 儒 家学派的代表人物。后人将 他和 孔子 并称为 孔孟 。孟子主 张“ 仁政 ”,以统一天下。

★《孟子》是一部 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 的 书，现存 七 篇，是 孟子和他的弟子万章 等合著成的，南宋 四书 ”之一。 朱熹将《孟子》列为“

孟子生活在兼并战争激烈的战国 中期，在孔子的“仁”学基础上， 提出了系统的“仁政”学说，主 张行“仁政”以统一天下，曾游 说梁、齐等诸侯国君，均不见用。 退而与弟子著书立说。其言论和 行动的记载，保存在《孟子》一 书中，此书不仅是儒家的重要学 术著作，也是我国古代极富特色 的散文专集。

得道多助， 失道寡助

本文选自《孟子 公孙丑下》 是一篇短论，论述了战争中 民心向背的问题，指出民心 所向，是战争胜负的主要因 素，突出“人和”在战争胜 负中的决定性作用，体现了 孟子的“仁政”思想。

朗读课文，注意读出文章的节 奏和气势。 例： 域民/不以/封疆之界，固国 /不以/山溪之险，威天下/ 不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。 寡助/之至，亲戚/畔之；多 助/之至，天下/顺之。

天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部 团结。 孟子用“天时”“地利”“人和” 来概括有利于作战的各种客观条件 和主观条件。

摆出观点，提挚全文。

三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。 夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也。 三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环，围。 而，表转折，却。 夫环而攻之：夫fú,句首发语词。 是：古义：这 今义：判断动词 从进攻一方的失利论证“天时不如地 利”。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也；委而去之，是地 利不如人和也。 城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革， 甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(sù):指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去

从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，

战必胜矣。

域民不以封疆之界： 域: 古义：限制。 今义：地域 以:凭，靠。 本句话的意思是:使人民定居下来(不 迁移到别的地方去),不能靠划定 的边疆的界限。 固国：巩固国防。 威：震摄。兵革之利，武器的强大。

寡助之至：之，动词，到。至，极点。 亲戚畔之：亲戚 古义：内亲外戚 畔，通“叛”,背叛。 之:他，代词。 今义：因婚姻联成的关系 天下顺之：顺，归顺，服从。 故君子有不战：故，所以。有不战， 不战则已。

深入论证“得道”即“得人和”则 “战必胜”。

天时不如地利， 摆出观点 地利不如人和 天时不如地利 论证观点 地利不如人和 得出结论 得道多助， 失道寡助。

战争事例

治国道理

艺术特色： 1、层次清楚，结构完整， 论证严密，并使用类比论证， 善于说理。 2、运用排比、对偶、顶真 等修辞手法，气势磅礴，具 有极强的说服力、感召力。

1.通假字。 畔通“叛”,背叛。亲戚畔之。 2.虚词。 之 代词 他 亲戚畔之 助词 的 三里之城 动词 到 寡助之至 而 表并列 并且 泉香而酒冽 表修饰 着、地 夫环而攻之 表转折 却、但是 攻之而不胜

你知道孟子的有关故 事或语录吗？

孟子语录：老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。

穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。

孟子故事 孟母三迁

孟母断机杼

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战 的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战 中的人心所向、内部团结。 (比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里 的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用 四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天 气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战 的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武 器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不 充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为 作战的地理形势(再好),也比不上人心向背、内 部团结啊。

所以说，管理百姓不能只靠划定的疆 域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻， 征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁 政”的君主，帮助支持他的人就多，不行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背 叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人 都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件， 去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以， (能行“仁政”的)君主不战则已，

战就 一定胜利。