异化劳动理论在马克思主义体系中占有极其重要的地位。马克思从对资本主义条件下异化劳动的批判到深入分析人的内在本质,阐明了异化的本质,揭示了劳动异化是人异化的根源。马克思的劳动异化理论为现代社会物化状态下探究人主体性的缺少及人自身实现提供了指导。

第 3卷第 4期 1V O131N O4 . .

临沂师范学院学报J oURNAL I OF L NⅥ N0RM AL IⅡV ERS TY I

20 0 9年 0 8月Au . 0 9￡2 0

论马克思异化劳动理论及人的主体性张盈(江同济科技职业学院，江杭州 3 13 )浙浙 12 1摘要：化劳动理论在马克思主义体系中占有极其重要的地位。马克思从对资本主义条件下异化劳动的批异

判到深入分析人的内在本质，明了异化的本质，示了劳动异化是人异化的根源。马克思的劳动异化理论为现代阐揭社会物化状态下探究人主体性的缺少及人自身实现提供了指导。关键词：马克思；化；化劳动；体性异异主

中图分类号： A8收稿日期： 0 9 0 .9 2 0 .5 0

文献标识码： A

文章编号： 0 96 5 ( 0 9 0 .0 4 0 1 0— 0 1 2 0 )4 0 8 .3

作者简介：盈f9 8 )女，江金华人，江同济科技职业学院讲师，士。张 16一，浙浙硕

异化概念对马克思来说是个历史的概念 .它主体性的人，不得不在这种对立中，赖着这种异依

的内容不断发展变化。马克思对待它的态度也随化了的劳动。着自己世界观的转变和理论研究的深入而不断改透过以上事实，马克思进一步揭示出 .人同工

变。 ( 8 4年经济学哲学手稿》以下简称《在 14 (手稿》自己的劳动产品的关系就是同一个异己的对象的 )中.马克思第一次全面、系统地提出了异化劳动理关系。“工人在劳动中耗费的力量越多，亲手创他

论，异化做了深刻透彻的分析，而揭示了人的造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越对进本质 .并深入到作为劳动者的人，以立足于这个大，本身、的内部世界就越贫乏，他的东西何他他归社会。( -》 -稿中马克思关于人的异化与复归的思就越少。”l y I 9劳动的对象化，个人那里表现为对 l) ( V在想 .从某种程度上揭示出在自然和社会面前人自 象的丧失和被对象奴役 .并且在异化劳动中丧失

身被异化使得主体性丧失，而复归这种主体性。也了自己。在此，工人

获得了工作，到了所谓劳动得是实现人全面发展的不可或缺的因素，异化劳动的对象，也得到了生存资料。他首先作为工人，其的探讨则是这一切的基础。一

次才作为肉体的主体，只有作为工人才能维持肉

、

马克思对异化劳动的分析

体的主体的生存 .同时“只有作为肉体的主体才能是工人”。

在《手稿》,克思对异化劳动做了多层次中马

马克思指出：按照国民经济学的规律，工人“

的论述。他先从当时的经济事实出发，展示了社会在他的对象中的异化表现在：工人生产的越多，他

现实的种种关系：工人生产的财富越多，他的产能消费的越少；“他创造的价值越多 .自己越没价他品的力量和数量越大 .就越贫穷。工人创造的商值、低贱；他越工人的产品越完美，人自己越畸形：工 品越多，就越变成廉价的商品。物的世界的增值工人创造的对象越文明，他自己越野蛮：动越有力劳和人的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品 .它量，人越无力；动越机巧，工劳工人越愚钝，成为越还生产作为商品的劳动自身和工人，而且是按它一

自然界的奴隶。”]2种物的异化直接造成了工[ 9这 1 ) f

般生产商品的比例生产的。【显然，”】 ㈣工人生产人自身沦为自然界的奴隶 .生产的是既不能实现的财富与工资收入背道而驰，而物的增值又与人他自身、又不能满足他肉体需要的产品，人生产工的增值正好相反。这正反映了异化的现实，对从了对象却失去了对象，这进而又束缚在对象中。在生

事劳动的工人来说是异化劳动。在这异化中，劳动产劳动中，人作为肉体的主体 .工不过是他劳动对者创造的产品不但不依赖于劳动者而且同劳动者象的奴隶。

相对立，同时反过来使劳动者更加贫穷。本来作为8 4

接下来我们分析在生产过程中劳动者同他的