净水如意宝讲记大全(3)

般若品.净水如意宝讲记编辑版,内涵益西彭措法师全堂讲记内容。

净水如意宝讲记

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净水如意宝科判

般若品.净水如意宝讲记编辑版,内涵益西彭措法师全堂讲记内容。

关于共同背诵般若品全品偈颂和《净水如意宝》科判的倡议

对于山上佛学院年轻的出家道友们，需要学习的很多经论，我都要求他们必须要背诵。比如：《净心法要》、《净心法要引导文》、《菩提道次第广论》（中士道）、《入菩萨行论》全文、《入中论》全文、《中论》全文、《中观四百论》全文、《定解宝灯论》全文、《辨法法性论》、《辨中边论颂》、《大乘庄严经论》、《现观庄严论》、《宝性论》、《大幻化网总说光明藏论》（见解部分）、《金刚经》全文、《文殊大圆满手中赐佛引导文》、《普贤行愿品》全品 等等。

然而，对于山下的道友们，我却很少要求大家背诵经论引导文。因为我知道大家学修和生活的压力已经很大了，不能另外再增加更多的任务。

但是，经过这一段相当长的时间反反复复思维抉择，对于寂天菩萨《入菩萨行论》的精华品——般若品的偈颂，以及全知麦彭仁波切《净水如意宝》的科判等，我却再怎么也无法说服自己不让大家背诵。因为这太有加持了、太有意义了、太有必要了！所以我觉得，如果不创造缘起让大家背诵，损失真的太大了！

为什么呢？

下面简单给大家说明一下我的几点想法：

一、寂天菩萨是一个得大成就的瑜伽士，《入菩萨行论》这部论著是他实修的要诀和心得。所以，这部论的出现，不是人间小小的事情，而是一个超凡圣者的智慧结晶，里面的字字句句都是圣者加持我们的力量，完全不是凡夫庸俗分别念造作的产物。其中第九品般若品，则是他飞升虚空显示般若不可思议法身境界的一品，加持尤其不可思议。所有能够亲证般若法身智慧的力量，在这一品的每个字上都强大地充满着。因此，要想快速证悟，最好就是要把里面每个字都深深的放进内心，铭记下来，就象盖章钤印一样，永不磨灭。

二、全知麦彭仁波切作为文殊菩萨的化身，法王如意宝亲自说过，他的法脉将在七世之内，加持越来越大。《净水如意宝》就是这样一部无比加持的微妙章句。这里面将《入菩萨行论》（般若品）的本来面目揭示无余。所以，要通达般若品，《净水如意宝》是最直接有力的助缘，里面的字字句句都是开智慧的大加持。我们学佛就想获得加持，《入菩萨行论》和《净水如意宝》就是我们这个世界上目前垂手可得的巨大加持！

三、而且，要通达甚深大般若，直接依靠《入菩萨行论》（般若品）即可；要通达《入菩萨行论》（般若品），直接依靠《净水如意宝》即可。能够通过《净水如意宝》来学好整个“般若品”，就等于我们已经将整个三藏十二部如海教法的精华全部精通，极大地缩短了闻思修所需要的时间。否则，我们将不知什么时候才能够学懂般若。

四、由于所有般若的法义都在《入菩萨行论》“般若品”里，因此，不用说全文，也许仅仅那么一两个偈颂，就会让你一生受益，开启般若的甚深智慧。既然如此，我们学习般若品的重点，就不能是东碰碰，西碰碰，而是要将精力专注下来，通达这一品里的每一个偈颂。

所以，背诵偈颂，时时专注思维串习极为重要。因为通过努力背诵，对偈颂已经有一定的熟悉程度了，思维起来就比较容易，可以随时随处提起来就思维，让你的行住坐卧都处在般若的思维之中，让佛法贯彻到日常生活的每个角落。

很多人学法只在佛堂和道场，生活只是单纯世俗化的生活，日常生活里没有佛法，佛法进入不了日常生活，说白了，几乎都是由于还没有怎么启用过这样的专注思维。就是由于没有将偈颂背得溜熟，所以随时随处地思维佛法就没法形成。因为，不熟的东西，你是用不上的。在思维时，最用得上的东西，一定是可以脱口而出的。如果记熟偈颂，主动思维，我们将会看到思维的力量很容易产生。更进一步说，只有这样思维比较透彻了，修行才能够真正开始。而思维般若品的过程中，《净水如意宝》的科判象直指一样，让法义当下确立在该归属的地方，从大根大本上调控和引导我们的思维不出偏差。

五、因此，整部《入菩萨行论》我们都有必要背诵，至少也应当背诵里面的精华品“般若品”。整部《净水如意宝》我们都有必要背诵，最起码也应当将里面的科判背下来。如果不这样背诵、思维、串习，即使大家因缘殊胜，能够聚在一起共享般若；但不幸的是，绝对会是学完就忘完了。如果我们将这些比如意宝还殊胜的佛法，不是学一个得一个，而是学过了就忘光了，就完全丢掉了，生命中还有什么东西会比这更可惜啊！

六、我本人也是从中获益匪浅。以前求学时，将“般若品”的偈颂、《净水如意宝》科判写在一张大大的油印纸上，贴在天花板，反反复复地边看边思考。有时坐着看，有时侧身看，有时躺着看，有时累了甚至倒立着看。这样通过反复串习，将偈颂科判牢牢记在心里，使我对般若法稍稍产生以理抉择的信心，到今天也在心里对我产生影响。因此，很想让大家也一样受益。