世系 十一世

世祖名 史迁祖 (自碌邮迁居 诸冯)

妻室 无记载

子女 子牧陈

备注

十二世 十三世

牧陈 进思

娶小营王氏 娶拙村李氏

子进思 子原麟女二长 嫡张次嫡上口 庄

十四世

原麟

娶上口高氏继取 郝家娄子郝氏

子四人平巷， 城，堂，域

自此以下分为 老四大支， 我家 属老三支长支

十五世

堂

娶鹿家庄子李氏

子四人廷瑞， 老 三 支 长 支 即 廷相，廷陨，廷 杞 为廷瑞这支

十六世

廷瑞

娶张氏

子顺，栲

以下为顺的后 代

十七世 十八世-金 十九世-水

刘顺(娶李氏子二人玉光，玉相) 刘玉光娶李氏子三人(梁，栋，榛) 刘梁娶六谷赵氏子四人(学章，学 澡，学采，学彬) 刘栋娶合家沟 孙氏子二人 (学 诗，学澜) 刘榛娶六谷韩氏子二 人(学灏，学畴)

二十世-木

学章娶 六谷吉 氏

学藻娶 孟家庄 子李氏

学采娶孟 家店子李 氏

学彬娶 大岳侍 张氏

学诗

学澜娶 河北王 氏

学 灏 娶 六 谷 韩 氏

学畴娶朱岛 井潘氏

二十一世-

焕

焕

焕

焕

焕

焕俤

焕

焕

焕 琏

焕

焕

焕 台

焕诗

焕

说明：诸冯刘氏祖谱自二十三世以后都不在谱上，至今诸冯刘氏已传到二十五六世不等。上表列出的二十二世的刘坤山就是笔者祖父。

四、诸冯刘氏的宗族特征及探析意义

从总体上说刘姓家族地位显赫，从古到今，称王称帝者多达六十六人，统治时间长达六百五十多年。刘姓宗族名人辈出，要是一一列举需要洋洋洒洒几千字。这些是刘氏的共同特征，此外刘氏还有另外一个特征——字行辈份。汉族人的名字讲究排行字辈，族人入谱，有亲疏长幼之别，为表明代系，方便记忆，同族同辈兄弟采用同一个字或同一个偏旁，这种做法称排行或排字辈。

刘姓家族有其排列有序的字行排辈，刘祥澎所修《刘氏族谱》载有清代江苏刘姓一支辈份字行为“祥瑞肇英贤，明良继仁孝”。清光绪年间刘一诚所修《刘氏

宗谱》载有彭城（今徐州）刘姓仲盛公一支辈份为：“寿福永彦仲，伯仁义尚若”。从诸冯刘氏的世代世系表中不难看出诸冯刘氏字辈是按五行来循环的。上表中十八世到二十二世比较明确标记出诸冯刘氏的辈份为金木水火土。即以五行相生序列字排辈。我国古代的五行生克说认为，水火木金土是构成各种物质的五种元素。古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《孔子家语·五常》云：“天有五行，水火金木土，分时代育已成万物。”五行之间相生相克。相生，即一物对另一物起促进作用。汉朝董仲舒《春秋繁露·五行之义》说：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”相克，则是指一物对另一物起抑制作用。隋萧吉《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其为强能制弱，故木克土，土克水，火克金，金克木”亦称五行相胜。

诸冯刘氏在最近的续谱工作中决定将原来“金木水火土”改为”金水木火土”，这足以看出诸冯刘氏从伊始至今就颇望代代不息，数代后得以发家致富。而诸冯刘氏要更改排辈的顺序说明刘氏族人已意识到相生相克之理，以金水木土轮换前谱仍之，以示刘氏的广大。用于排辈份的字大都由各种被认为是吉祥庆颂的字眼组成，常常本身就是一首含义深刻的诗。比如“幸福寿长，仁义礼智等”排的字辈使用完后，再有族人从始字接续下去。在最近的这次续谱中分别将金水木火土匹配上固定的汉字。金对应铸，铸造，铸成，制成，作为排辈之始，即五服之首；水对应润，使有光彩，作为第二代有开始作为之意；木对应松，从木如长松，祥松，作为五服中间一代有承上启下之意，松树是一种强有生命力的植物，在严寒之下依然绿色犹存；火对应炫，强烈的光线晃人的眼睛，表示这代已有了不小的成就，一直是视线中最亮的地方；土对应圣，是最崇高的已经达到鼎盛，五代一循环以此渊源流传。

长期以来，很多人都认为家谱是封建社会的产物而不屑一顾。《现代汉语词典》中对“家谱”是这样解释的：“家谱是封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书”；《辞海》也持这种观点：家谱是旧社会剥削阶级记载其一姓氏世系及显赫人物的谱籍。目的在于炫耀门第，维护反动的族权统治。笔者认为，这些立论未免过于