古代文论课件整理word

《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之音要妙。欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。

是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不

暇以为。”从文学创作的一般现象来说，王公贵人的生命状态多为平易流滑，很难有对逆境的体验，不像穷困潦倒之士，久经挫折，是在和重重阻碍作斗争中而有所感受，所以他们的“不平之鸣能”震人心弦，传之久远。

3.为文贵在创新。韩愈提倡学习古文应“师其意不师其辞”（《答刘正夫书》），“惟古

于词必已出”(《南阳樊绍述墓志铭》)，“惟陈言之务去”（《答李翊书》）。除了不因袭前人的语言，还应该注意语法规范：“文从字顺各识职”（同上），这样，才能在三代两汉文章的基础上，创立新的散文文体。

4.作家应注重道德修养。韩愈说：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实。”

（《答尉迟生书》）“沈浸醲郁，含英咀华……闳其中而肆其外矣”。（《进学解》）“仁义之人，其言霭如也。”（《答李翱书》）他们认为作者如果注重个人修养，文章必然内容健康、充实，最终发扬光大。

二、诗歌理论

学习韩愈的文艺思想应该了解：

1、“气盛言宜”论；

韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论。他说：“气盛则言之短长与声之

高下者皆宜也。”“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。“气盛”了，就能创造出“言宜”的文章，把“养气”与作文统一起来了。特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。

2、“不平则鸣”论的内涵、继承关系和影响。

韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论。他说：“大凡物不得其平则鸣。……

人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”所谓“不平则鸣”从文学理论批评上看，就是认为作家、诗人在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感，情表达自己的内心情志。这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的。但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了。

3、雄健怪奇的审美风格；

在诗论上，韩愈提倡追求雄健怪奇的审美风格。他在《调张籍》诗里，说他与李、

杜二公神交，“精诚忽交通，百怪入我肠”，头脑里充满了各种怪怪奇奇的意象，他评孟郊诗说他“横空盘硬语，妥贴力排奡”，其实这些都说明他自己提倡和追求的是矫健怪奇的诗歌风格。他的一些诗，的确怪怪奇奇，如《陆浑山火和皇甫湜用其韵诗》用同一偏傍的字（中有“水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鵾，燖炰煨爊孰飞奔，祝融告休酌卑尊”等句），读来要翻字典，但《山石》诗虽也追求矫健怪奇风格，却是一首风格雄健的好诗，受到元好问《论诗》绝句的称赞（“‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。’拈出退之山石句，始知渠是女郎诗”）。总之，韩愈的创作是在实践他的诗歌理论主张，其风格也基本上是雄健怪奇一路。

三、韩愈的文学理论对后代的影响。

韩愈是当时文坛领袖，同时又是诗文高手，对后代有很大影响：（1）他的文与道关

系论，实则要求文以明道，文以载道是我国古代儒家文学思想的传统，对宋代以至