古代文论课件整理word

陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。

3．“风骨”说。

陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。

4.新的审美理想：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”

陈子昂提倡继承汉魏风骨的传统，注重于刘勰所指出的“梗概多气”的情调，扬弃

了刘勰强调风骨必须要合乎经意的含义。

同时，他要求诗歌应将壮大昂扬的情思与声律和词采的美结合，创造健康而和谐的

文学，即所谓“音情顿挫”“有金石声”。

所谓“光英朗练”是从形象塑造的角度来说，诗歌要有生动传神的整体形象，即刘

勰批评建安文学时所说的“造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能。”（《文心雕龙·明诗》）

5.意义

陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代

诗歌产生了巨大影响。其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》，都以他的《感遇》诗为学习对象。杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬。……终古立忠义，《感遇》有遗篇。”(《陈拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇，可明显地看出是受了他的影响。白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。白居易还把陈子昂与杜甫相提并论，说：“杜甫陈子昂，才名括天地。”(《初授拾遗》) 。

陈子昂的诗歌理论，加上他的创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，

迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”说理论为后人继承，成为他们反对形式主义柔靡诗风的理论武器。

二、李白 代表作《古风》五十九首（略讲）

1、倡导风雅传统，对六朝诗给予批评。他说：“大雅久不作，吾衰竟谁陈。”“大雅

思文王，颂声久崩沦。”“自从建安来，绮丽不足珍。”

2、崇尚清真自然，对六朝诗人谢、江、鲍之诗予以赞赏。他说：“解道‘澄江净如

练’，令人长忆谢玄辉。”“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”“览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。”

李白对六朝文学有批评，有赞赏，其文学思想，显然是儒家与道家文艺思想的融合。 三、《戏为六绝句》及杜甫的文学批评

（一）《戏为六绝句》写于上元二年(761)，此时杜甫年近五十，正是创作思想成熟

的时期。由于杜甫没有专门论诗的文章流传下来，他的诗论思想散见于为数不少的论诗诗之中。

这六首绝句便是重要的论诗组诗。它们是针对当时文坛的“轻薄为文”之徒而发。

诗中—再称之为“尔曹”、“汝”，谆谆教导之态可见。“题之曰‘戏’，亦见其通怀商榷，不欲自以为是”(钱谦益《钱注杜待》卷二十)。《戏为六绝句》在分析六朝及初唐作家作品的基础上，强调公正客观，具体全面的文学批评原则；倡导“转益多师”“别裁伪体”的文学史观，崇尚壮美诗风。