前行广释全部思考题及答案

听就觉得不耐烦了——“怎么要讲《大圆满前行》呀！”这种心态是不合理的。对本论，你也许文字上过得去，但内容不一定完全通达，反复听闻还是必要的。

8、有些人认为，闻思太多了只会增加分别念，故而听一两部法就可以了。这种想法是否正确？请以你自己的体会进行说明。

答：这种想法没有必要。在蒋扬钦哲旺波尊者的传记里，说他一辈子听法七百多函！短暂的一生中，很多人不要说七百多函，连七十函也没有；不要说七十函，连七本书的传承也没有圆满过。有些人学一两部论典就满足了，这种心态要不得，学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足。若是世间的妙欲，大可知足少欲，有一间房子就够了，没有必要贪太多，但是对于佛法，应该欲望越大越好——学了一本书肯定不行，还要学一本；这法听过一次不行，还要再听一次；五十万加行修了一次不行，还在再修一次、两次、三次

佛法是相融相通的，不可能相违，有些道理闻思一次不一定能生起定解，而通过反复闻思或闻思不同法对同一问题的诠释而得能全面的了知，或者以前某些方面不清楚，而其它论典又专门对此进行剖析阐述的，道理越听闻愈明白，这样经验大多数人都会有。

第三讲 思考题答题

9、发菩提心需要具备哪两个条件？请一一说明。你是不是这样发菩提心的？

答：一、缘众生的大悲。就是发心利益一切有情，即缘一切有情生起大悲。

二、缘佛果的智慧。就是愿众生获得圆满正等觉的佛果。

观察自己，平时行持善法，也常能以这种菩提心来摄持，为此，也随喜并愿更好地行持。但也时常发现无记的状态或不如理的状态，愿皆能完全转为正法，如理以行持大乘佛法。

10、怎么样缘一切有情生起大悲？请以窍诀的方式阐明。你这样观想之后，自相续有哪些改变？

答：我们要这样思维：身处在六道轮回中的众生，无始以来没有一个未曾做过自己的父母。做父母时，他们都是无微不至地呵护我、恩宠我，最好的食物先给我，最好的衣服先给我穿，十分慈爱地抚育我成长。但他们虽然拼命地追求各种快乐，却不知奉行快乐之因——十种善业，虽然不愿意遭受任何痛苦，却不知舍弃痛苦之因——十不善业，为此在轮回之中感受无量无边的痛苦。我们现在拥有人身的时候，应该把握好自己的方向。同时那些迷茫的老母有情生起大悲心，这是发菩提心的第一个条件。

通过如是观想，确实有对老母有情拔苦予乐的强烈愿望。

11、什么叫做三殊胜？行持善法为何要以三殊胜摄持？你今后能否做得到？

答：三殊胜：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，结行回向殊胜。

行持善法如果不以三殊胜来摄持，善根很容易耗尽，所生果就像《入行论》中的比喻一样，像巴蕉树果一样，只成熟一次。没有被“三殊胜”摄持的善根，很容易被贪嗔痴心所摧毁。 而被“三殊胜”摄持的善根，不但功德大，而且善根永远不会耗尽，并蒸蒸日上。因此，所有善行以“三殊胜”摄持必不可少。

“三殊胜”应作为有生之年不忘的修法。

12、善行是大是小以什么来决定？为什么？明白这个道理，对你有哪些帮助？

答：智悲光尊者在《功德藏》中说：“只随善恶意差别，不随善恶相大小”。

善法功德大不大，关键要看自己的发心。倘若相续中掺杂很多烦恼，对别人有竞争心、炫耀心，即使你修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；但若能以菩提心摄持，有些善根看似微