前行广释全部思考题及答案

身识贪执于所触，就会大象贪凉溺死泥潭中。

《窍诀宝藏论》中讲到了意识对外境的贪著，如云：“意为法欺如骆驼失子。”心若迷恋诸法，对男女、财物执著不舍，必定会被法所欺诱，就像骆驼痛失爱子，以致肝肠寸断，最终丧身于迷恋爱子的痛苦。

在这些比喻中，自己感受如眼识对外境的耽著最有体会，对悦意外境就会多看一眼，就像装修新房屋一样，什么都想用最好的最漂亮，用智慧一分析，才了知非常愚痴。

因此，我们对眼耳鼻舌身意这六识的对境，不要特别执著，一旦产生执著，则要马上认识到这是堕入恶趣之因，依靠正知正念来对治。

34、在闻法和修行时，应当如何断除三世分别念？如果实在无法断除，如何才能转为道用？请引用无著菩萨的教证进行说明。你今后会怎么做？

答：关于如何断除分别念，无著菩萨给我们一些很好的窍诀：

一、断除分别过去。尊者说：“昔日感受如波纹，已尽无迹切莫追忆之，若念当思盛衰与离合，法外何有可依嘛尼瓦？”往昔的一切感受，苦也好、乐也好，就像水中的波纹，已经消失无迹、无踪无影了，没有必要再去回忆。如果你非要追忆过去，就应该思维盛衰与离合。所以，修法的时候，没有必要一直耽著过去。过去的事情最好谈也不要谈，因为谈了也没有用。如果非要谈，则应与无常观结合起来，这对修法有一定的意义，此时你会感受到，除了佛法，整个世界上没有什么可信得过的。

二、断除分别未来。尊者说“未来生计如旱地撒网，舍弃无法实现之希冀，若念当思死期无定准，何有行非法空嘛尼瓦？”对未来的百般筹划打算，就像在旱地上撒网想捕鱼一样，是不现实的黄粱美梦。如果你非要忆念未来，则应思维死期不定。每个众生必定会死，但死亡往往不期而至，因此一想到无常，你便有种强烈的紧迫感，进而精进地积资净障，没有空闲行持非法，不会随随便便散乱放逸。

三、断除分别现在。尊者说：“暂时琐事如梦中生计，精勤无义是故当舍弃，如法食亦以无贪印持，所作所作无义嘛尼瓦！”对于现在的事情也不能太执著，要把它看作如梦如幻、现而不实，任自己如何精勤，也不会有多大意义，从而应当舍弃一切贪执。如果你非要想现在不可，那么无论做任何事情，吃饭、走路、说话、睡觉，都不要特别去执著，否则就会产生烦恼。若能以无贪、无执著、空性、如幻如梦的见解印持，就会知道世俗中的所作所为皆无实义，唯一行持佛法才有意义，此外对来世不利的非法恶业更要抛弃。

我们今后所要做的，就如尊者说：“后得调伏三毒（三世）分别念，一切念境未现法身前，非思不可之时当忆念，莫纵妄念散乱嘛尼瓦！”后得（出定）时一定要调伏三世分别念。平时听法或者修行，不要忆念过去的种种，想这些也没有什么用；不要随念现在，以种种分别念扰乱自己；不要妄想未来，应舍弃一切虚幻的梦想。你得地以后，一切分别念和外境全是法身的游舞显现，但没有达到如此境界之前，最好不要想过去、现在、未来。若是非想不可，就要依靠正知正念将这些念头转为道用，对治方法始终不可缺少，不要随妄念而奔驰，否则，听法和修法肯定无法成功。

35、倘若对未来不切实际地幻想，如此会有什么过患？请以公案进行说明。是否对未来所有的打算都不能有？为什么？

答：如无著菩萨所教诲：“莫妄想未来，若妄想未来，则如月称父。”从前，一个穷人得到了许多青稞，他将这个青稞装入口袋里，挂在上方，自己躺在口袋的下方。他不禁暗自思忖：我现在用这一大袋青稞作为本钱，想必将来会拥有大量的钱财，到那时娶上一位好妻子，她必定会生一个儿子，取名字就是我的责任，那么，该给儿子取什么名字好呢？这时，刚好看