元伦理学与规范伦理学

伦理学导论 一、元伦理学与规范伦理学 二、规范伦理学与美德伦理学 三、伦理学的定义

元伦理学与规范伦理学

教学要点： 本章是全书的总论，核心是阐明伦理学的基本类型及它们之 间的相互关系，明确伦理学的定义、研究内容和学科性质。 主要教学要点：1.元伦理学、规范伦理学和美德伦理学自己 的研究内容，以及它们之间的相互关系。2.认识伦理学的研 究对象。3.理解伦理学的定义。 教学时数： 3学时 参考书目： 1,斯蒂文森著：《伦理学与语言》,中国社会科学出版社 1991年版。 2,罗国杰主编：《伦理学》,人民出版社1991年版。 教学内容：见下

元伦理学与规范伦理学

伦理学是一门古老的科学，又是一门万古常新、有着广阔前途 的科学。一般地说，伦理学是以道德现象作为自己的研究客体的科 学。 人类很早就开始了道德思考。道德思考在中国可追溯到尧舜时 代，在出土的甲骨文字中，有许多内容有道德含义；在西方则可追 溯到《荷马史诗》时代。显然，道德思考只有在人类有了自我反思 能力的时候才能进行，也就是说，道德思维是哲学思维的一部分， 而且是较早发展起来的哲学思维的一种形式。原因在于，道德意识 是在人类社会生活中产生的对生活的目的，对人人相与之道、对自 我的本质的一种智慧觉解，也就是说，只要人有了反思能力，首先 就要考虑如何与人相处，如何自处，而这正是道德问题。所以，道 德问题并不神秘，而是平常可行的、经常遇到的问题。而伦理学， 就是要在这些方面讲出一些道理。

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讨论一春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说： 南阳县缺个县令，你看应该派谁去当 比较合适呢？ 祁黄羊毫不迟疑地回答说： 叫解狐去，最合适了。他一定能 够胜任的！ 平公惊奇地又问他： 解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢！ 祁黄羊说： 你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是 我的仇人呀！ 于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。 解狐到任后，替那里的人办了不少好事 ，大家都称颂他。

过了一些日子，平公又问祁黄羊说： 现在朝廷缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？ 祁黄羊说： 祁午能够胜任的。 平公又奇怪起来了， 问道： 祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话

吗？ 祁黄羊说： 你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问 祁午是不是我的儿子呀！ 平公就派了祁午去做法官。

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祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的 欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔 子说: “祁黄羊说得太好了！他推荐人，完全是拿才能做 标

准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他； 也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。像黄 祁羊这样的人，才够得上说大公无私啦！”

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评述：真正的道德是以“事之成”为目标的，这就意味着 我们想问题、办事情不能站在一个偏私的立场，而必须站在 公正的立场上。 分析：祁黄羊能做到举贤不避仇，举贤不避亲，唯才是 举。从人之常情来说，举贤避仇是可理解的，但祁黄羊可以 克服这一点；举贤避亲似乎是人们应该做的，因为可以避免 嫌疑，但是祁黄羊不避嫌疑，这足以见得他有中心之准。

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一门课程的开始，总是需要一个绪论来说明本课程的宗旨、基 本立场、基本观点、价值旨趣和主要内容。《伦理学》课程应该贯 串一种基本精神，那就是理性主义精神。所谓道德上的理性主义精 神，是指伦理学研究的是人与人相互对待的普遍的道理。我们古代 讲 中庸 , 中 是天下的之定理， 庸 是 庸常 、 平常 、 不易 之意，所以， 中庸 就是指平常可行的普遍的、确 定的道理。从这个意义上说，伦理学研究的就不是个人的感受、偏 好和其他主观态度，这些东西不能推广，不能成为人人遵行之道， 所以不值得研究。伦理学研究的是经得起理性检验、推导、推论的 普遍道理。所以，不管我们在传统中不知不觉地接受了什么样的行 为规则、风俗习惯，我们要做的只有两点：一是尊重传统，二是分 析、批判(用这个词的本义)传统，也就是说，我们应该以传统为 对象，理解其合乎理性的特点，并分析其不合理性的地方，从而引 导传统向更加符合理性主义精神的方向演进.这是我们这门课程的宗 旨。

元伦理学与规范伦理学

历史地看，伦理学有着不同的形态，但有一点是共同 的，那就是都是在讲道理，讲人与人之间的关系怎样才是 有道德价值的、我们的行为怎样才是好的道理。伦理学有 三大类型，即元伦理学、规范伦理学和美德伦理学。近代 以来直到19世纪以前，规范伦理学几乎是伦理学的代名词。 当然，古代的规范伦理学实际上包含了美德伦理学，因为 研究、制定道德规范，一方面是规范人的行为，另一方面，

则是期望以此来培养人们的道德美德，而且，在 …… 此处隐藏：2804字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……