【精品资源套餐】高中历史岳麓版必修三 第4课《宋明理学》课件7

春秋时期以来儒家思想的形成过程及地位变化情况

那汉代以后，儒家思想又经历了怎样的发展历程？

第4课 宋明理学课标：列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。

一、背景：儒学的危机

佛教创自古代印度，西汉末 东汉初传入中国内地，魏晋 时期盛行。佛教宣扬人生一 切皆苦、现实世界一切皆空 的苦空二谛学说，主张超脱 尘世，出家修行，落发为僧。

江南春

唐 杜牧千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

一、背景：儒学的危机

东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结 合，形成了道教。魏晋南北朝是，道教成为为 统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先， 道教地位很高。

一、背景：儒学的危机从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡 不安，世人对儒家思想产生怀疑，开始寄 希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。 从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教， 皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。 南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与 众为奴”,图谋政教合一。儒家思想因此 面临严峻挑战。

三教合一 魏晋南北朝时期，随着佛 教、道教的迅速传播，儒学的 发展出现危机。但三教彼此在 反复辩驳中也相互吸纳渗透。 唐宋时期，调和之风尤盛，许 多知识分子兼修儒、佛或三教 并修，出现了“三教合一”的趋 势，它为宋明理学的形成和发 展提供了肥沃的土壤。最终儒 学的发展进入到一个新阶段。三教合一图

一、背景：儒学的危机1、原因: 魏晋南北朝时期，社会的动荡不安，使 儒学信仰出现危机，而道教的修炼丹药长生不老，佛 教的因果报应轮回来世的思想在社会迅速传播。 2、过程：三教在彼此辩驳中相互吸纳渗透 ，唐 宋时期，随着政治的逐渐稳定，调和之风尤其兴盛。 3、结果：在“三教合一”的氛围下，一场以容 纳儒、道、佛三教合一为特征的新儒学——理学在宋 代兴起。

二、宋明理学

理学，又称 “ 道 学 ” ,宋明儒家哲学 思想。在回应佛、道 的挑战时，新兴的儒 学思潮力图建立起既 贯通宇宙自然和人生 命运，又继承孔孟正 宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个 以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天 而存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提 到永恒的、至高无上的地位。

1、理学的含义：

道、佛

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。儒(根本) (目的)

实质是以儒家纲常伦理维 护专制统治的新儒学

二、宋明理学2、基本流派：

宋明理学陆王心

学

程朱理学

兄程颢

弟程颐

朱熹

陆九渊 王守仁

二、宋明理学1.程朱理学的主要观点：阅读材料,概括主要观点

材料一：宇宙之间一理而已。天得之而 世界本原是理，是万 为天，地得之而为地，凡生于天地之间 物遵循的普遍原则。 者，又各得之以为性；其张之为三纲， 特点：从哲学高 其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所 度论证专制统治 适而不在。

和君臣父子尊卑 材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂 天理即“三纲五常”, 等级秩序的合理 不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天 性。 就是儒家的道德伦理和 理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为 等级秩序 君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理

二、宋明理学1.程朱理学的主要观点：材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然 后脱然自有贯通处。

格物致知

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一 物道理。

释义：格，推究；致， 求得。探究事物原理， 从而获得知识。 具体说：接触……, 体验……,明“理”。

想一想： “格物致知”思想的前提是：“理”是在人

们心中先天存在的，要把握“理”,就需要 格物致知与实践出真知有何不同？ 通过接触世间万事万物，在体会到各种知识 的基础上加强对先天存在的“理”的体验。

实践出真知，是在实践的基础上去认识、探 求事物发生、发展的规律。根据这一理论， 规律、真知是通过实践而发现、认识的，而 不是人们思想中先天存在的。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先 天存在的“理”(或“真知”)

二、宋明理学1.程朱理学的主要观点：材料四：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只 是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事 极大。 朱熹说：“天理人欲，不容并立”,“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏 人欲而存天理”。

道德观——“存天理，灭人欲”

古代女子的三从 四德“三从” ——在家 从父、出嫁从夫、夫 死从子 “四德” ——妇德、 妇言、妇容、妇功

上述思想有何消极影响？压抑、扼杀人的自然欲求； 摧残、迫害女性的身心健康， 维护男尊女卑的等级秩序和 专制统治