说文解字_女部_与传统文化

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咸阳师范学院学报

!说文解字"女部#与传统文化

王琪

*浙江大学汉语史研究中心"浙江杭州%"**(++

摘要!!说文解字"以据形求义为务#在训释字义的同时#也传播了丰富的传统文化$其中

!女部"字用以形表义的方式展现出中国古代的宗法制度%传统的社会意识和审美意识及古代的婚姻制度$

关键词!说文解字"&传统文化&社会意识&审美意识"

中图分类号),")"文献标识码)-文章编号)").(/(0"&1$**&2*3/**+*/*%语言是文化的载体!中国的传统文化博大精深"它渗透到语言的文字#词汇#语法和音韵等各个要素之中!词汇以其丰厚的内涵记录了传统文化的方方面面"如历史词保留了古代的名物制度和社会意识$语法以其重内容#轻形式的特征反映了中国传

%%内在的文化心理结构$音韵以其统的人文精神%

抑扬顿挫的四声构成格律诗和成语的平仄格式"这种在语言中所显现出来的独特的音乐美洋溢了中国传统文化对美孜孜以求的精神$而文字则以形表义的特征一方面折射出中国传统的内在文化心理结构特征!"#"一方面又具体展现出中国传统文化的风俗文化#传统社会意识和审美意识及古代的婚姻制度!本文以&说文解字’女部(!$#为例"来阐明汉字中所蕴含的传统文化!

文化是一个内涵丰富#外延宽广的多维概念"它包括四个层次)物态文化层*指人的物质生产活动及其产品的总和+#制度文化层*指处理人与人相互关系的准则+#行为文化层*指风俗+和心态文化层*指社会心理#社会意识形态+!本文所谈的问题有行为文化层的风俗#心态文化层的审美意识和社会意识以及制度文化的婚姻制度!当然"其中存在着互相交叉的现象!

&说文’女部(将,姓-作为首批训释对象"可见其所占有的特殊地位和重要性!&说文(),姓"人所生也!..从女"从生!生亦声!-!$#表明同姓的人都是一个女性祖先的子孙!,姓-以其形式结构所表现出来的这特定内涵来自于远古时代的社会制度及婚姻制度!原始社会"母系氏族的婚姻形式经历了群婚#血族婚#亚血族婚#对偶婚与赘婚等阶段!在这些婚姻制度下"女性是社会的中心"是本族生命的缔造者"所生子女从属于女方的族"与母同姓!,姓-随之

收稿日期4(**%/*’/3.

作者简介4王琪’!"#$%(#女#河北省任丘市人#浙江大学汉语史研究中心博士研究生#主要从事训诂学及文化语言学研究$

就有区别氏族的作用"它不仅标明了一个氏族的血缘关系"而且还作为氏族间团结亲近的纽带!*东汉+班固&白虎通义(说,人所以有姓者何/所以崇恩爱#厚亲亲#远禽兽"别婚姻也!故纪世别类"使生相爱#死相哀-0%1!在恶劣的自然环境中"团结对于氏族的生存至关重要"所以"生存的需求从客观上付于,姓-以凝聚力"而这种凝聚力正是后世所提倡的齐家#治国#平天下的中流砥柱"是宗法社会重血缘别亲疏的宗法制度形成的基础!,姓-除了具有加强团结的作用外"还为了,别婚姻-!从群婚到血族婚"都属于同姓之间的婚姻形式!,男女同姓"其生不蕃-0&1"因此"异姓通婚的亚血族婚的出现成为必然!故班固在&白虎通义(中说,同姓不得相娶者"皆为重人伦也-0%1"这表现出人们对自身发展的极大关注以及对自身认识的自觉和进步!异姓婚姻不但纠正了近亲结婚引发的人种退化的弊端"而且作为,合二姓之好-0’1的重要手段!综上所述",姓-有两大作用)一是加强氏族血缘关系$二是避免同姓结婚"以有利于人类进步"有利于沟通异姓氏族的关系!可见",姓-的产生与,姓-的作用无不直接关涉到人类自身的发展和进步"与人类文明息息相关"其他的""个古姓是,姓-的种

’概念"其来源是,因生以为姓-!0(1&说文(据&国语晋

语(的记载认为,姜-#,姬-#,姚-#,妫-分别为神农氏#黄帝#虞舜的出生地或所在地),姜"神农居姜水"以为姓-!*&诗经大雅生民(云),厥初生民"时维姜’’

嫄!-0)1神农氏与其母姜嫄同姓+#,姬"黃帝居姬水姓-#,姚"虞舜居姚虛"因以为姓-#,妫"虞舜居妫汭"因以为氏-"!(#这种看法与*汉+王充&论衡’诘术(,因其所生赐之姓-之说*即与其母受孕情况有关"如,周履大人迹"则姬氏-"则,姬-与,迹-谐音+与现代学者黄文山的,中国古姓"多为图腾之遗留-0%1之说

说文解字_女部_与传统文化

第’期王琪*&说文解字,女部’与传统文化,%!,

形成探索古姓来源的三个代表!这些记载和传说使我们得以窥见上古和远古时期姓来源的某些方面!

总之"这些姓在中国传统文化中举足轻重!它不仅反映出远古及上古时期子随母姓的风俗"而且是人类社会发展的一面镜子"为宗法制度的形成奠定了基础!

如果说#姓$是与女权相伴而生的话"那么"随着社会的进步"父权代替女权"女性至高无上的地位便一落千丈"由主动变为被动"由支配变为服从%我们可以通过&说文’所训释的如下几个字来窥见一斑%#妇"服也%$段玉裁的&说文解字注’(!)说*+亦以叠韵为训!妇"主服事人者也!&大戴礼,本命’曰*-女子者"言如男子之教而长其义理者也!.故谓之妇人%妇人"伏于人也%是故无专制之义"有三从之道%$许慎与段玉裁皆以因声求义之法"推求出+妇$与+服$/+伏$相关"含有服从/屈从之义!并且段氏明确指出妇+无专制之义"有三从之道$!+"俛伏也!从女"沓声!$"#$0段注云*+俛者"低头也!伏者"伺也!$(!)1表示低头服事他人之义的字以+女$为部首"其中所透示出的社会意识就不言自明了!依此类推"其他表示顺从/跟随之义的词必当以+女$为偏旁部首!表示顺从的字有+!$/+妴$/+婉$/+$/+娓$2表示跟随的字有+如$/+委$+娽$%段氏在+如$下注曰*+从女者"女子从人者也%幼从父兄"嫁从夫"夫死从子%故&白虎通义’曰*-女者"如也%.$(!)在父权社会"+女$就是服从与跟随的代名词"+三从$生兄弟观念牢固束缚个性或独立意志的发挥"严格规定了女性始终没有行使自我主张的权力%+嫁从夫$是天经地义%&说文’云*+妟"安也%从女"从日%$段注云*+女系日下"阴统乎阳也%妇从则夫安%$(!)段氏一语道破+从女"从日$之深刻含义*女为阴"日为阳"为夫"女在日下则寓示了女性若服从男性统治则+安$%可见+妟$字所散射出的不平等的色彩最强烈刺目"典型地反映了女性在父权社会中处于被压迫地位的事实及整个社会歧视妇女的意识观念%然而"在这+黑云压城城欲摧$的氛围中"我们终于看到了一线光明%&说文’云*+妻"妇与己齐者也%$段氏注*+妻齐以叠韵为训$%"!$它又在+齐$下注曰*+引伸凡齐等之义%$(!)妻与夫平等之观念颇具现代意识"至今+妻$的称谓仍通行于世"这是多么合情合理%&说文’又云*+姰"均适也%男女併也%$+姰$即男女平等"这种美好的愿望在当时只能以文字的形式加以表达"而在现实中根本无法得到贯彻落实%看来"古人造此字纯属+望梅止渴$了%

既然女性已沦为被压迫的对象"那么自然倍受

,歧视%&说文女部’有许多带有严重社会偏见的贬义

词%它们或表示不良行为"如表示轻侮之义的+媟$/+嬻$"表示诬谄/毁谤之义的+$/+姗$"+$表示淫乱/私通之义的+姦$/+婬$/+姘$2或表示不良心态"如表示嫉妒之义的+妎$/+妬$/+媢$2或表示不良品性"如表示贪婪之义的+$/+$/+婪$/+$2或极不公平地将愚笨与女性联系在一起"如+孈"愚戆多态也$/+嬯"迟钝也$/+娄"33一曰娄务也$0段氏注曰*+娄

,虞韵’亦云*+娄"愚也%$(%)1这可务"愚也%$(!)&集韵

是今俗语+女人头发长"见识短$的理论依据4社会偏见将形形色色的+莫须有的$恶名强加于女性头上"这是对女性人格的极大侮辱和损害"是封建伦理道德对妇女的无情践踏和深入骨髓的蔑视%由此我们可推知此类字产生的时代背景及造字者的性别%

母权社会过渡到父权社会"这是历史进步的标志"也是社会发展的必然"它以女性与男性在社会中主从地位的彻底调换为前提"以牺牲女性人格为代价%从此"女性几千年来一直遭受着来自家庭和社会/来自物质和精神等诸多方面的凌辱和压迫%&说文,女部’全面客观地透视了这个历史变化过程"生动如实地揭示出了社会意识对女性的歧视与偏见%

无庸讳言"&说文,女部’还记录了大量丰富多彩的褒义词"其中大部分详细涉及到女性美的问题"充分表现出传统的审美意识%女性美分为外在美与内在美%外在美所具备的条件*一是容貌美丽%如+媄$0&说文’*+媄"色好也%$1/+嫷$/+姝$/+好$/+嬮$/+$/+姣$/+嬽$/+娧$/+婹$/+嫙$2二是皮肤白皙%如+$0&说文’*+"白好也%$1三是体态优美%如+姽$0&说文’*+姽"闲体"行姽姽也%$1%內在美所具备的条件*一是娴静"幽雅%如+娴$/+嫿$0&说文’*+嫿"靜好也%$1二是小心谨慎%如+嫡$0&说文’*+嫡"谨也%$1/+孎$2三是巧慧伶俐%如+$0&说文’*+"巧也%$1/+妍$2四是温顺"顺从%如+婉$0&说文’*+婉"顺也%$1五是贞洁"专一"守妇道%如+妌$%&说文’*+妌"静也%$桂馥义证*+&诗经,静女’传云*-贞"静也%.女子贞而有法度%$(!)&广韵,静韵’*+妌"女人贞洁也%$(&)&说文’又云*+嫥"壹也%$+娹"有守也%$古今对比"关于女性外在美的审美标准无甚差异"但对内在美的衡量尺度有所不同%从整体看"古人所认为的+婠$0&说文’*+婠"体德好也%$1是封闭式的"它要求女性的言行举止当谨小慎微/顺从娴雅"完全是一种静态美或小脚式的风格"这是父权思想对女性居高临下的统治和禁锢在审美意识上的反映"与当时的社会制度合拍%而随着社会的进步/思想观念的解放与男女平等意识的加强"现代对女性内在美的审美标准则增添了崭新的/反叛的内容%人格独立是女性内在美的基本保证"是自我发展/自我完善/冲破封建樊篱的自然美"这种生机勃

说文解字_女部_与传统文化

)$!)咸阳师范学院学报第%&

卷

勃的健康之美与传统的小脚式的静态美背道而驰!这表明新旧社会的更替必然导致新旧观念的消长!传统的古典美"指内在美#的多数标准虽然已丧失了存在的环境$只能被怀旧之人留恋不已$但是其中的%合理内核&"即永恒的美$诸如娴雅’巧慧’贞洁等#与现代的审美标准相辅相成$多方位地表现美好的德性!

最后$(说文)女部*还侧面介绍了奴隶社会的媵妾制及封建社会的聘娶婚!媵制产生于春秋战国时代$盛行于周天子和诸侯的婚配中!诸侯若娶异国之女为妻$女方要以侄"侄女#和娣"妹妹#随嫁$还要有两个和女子同姓国家送女儿陪嫁$亦各以侄娣相从!随嫁与陪嫁者皆为%媵&!在(说文)女部*中出现了%姪&’%娣&二字!%姪$兄之女也!&%娣$女弟也!&+!,段氏在%娣&下注曰-%(公羊传*’(白虎通义*皆曰诸侯娶一国$则二国往媵之$以姪娣从!姪者何.兄之子也!娣者何.女弟也!//而惟己之妹则谓之娣$盖别于在母

释家之称$以明同心事君之义也!&+","汉#刘熙(释名)

亲*云-%媵$承也$承事嫡"按-正妻#也!&+#$,可见$姪"侄女#与娣"妹妹#均处于从属地位!媵制是原始社会外族婚向对偶婚演变中的一种过渡形式!据(尸子*记载$帝尧嫁二女于舜$即%妻之以皇$媵之以英&$意为娥皇为妻$女英为媵$这就是关于媵制较早的记录+##,!战国时期$媵制随着社会制度的变迁而

)没落!(说文女部*中的%媻&为多义词$其中包含%小

妻&之义!%小妻&即妾!妾制的出现稍晚于媵制!妾的地位逊色于媵$其来源是被掠夺的女奴’罪犯或贫家的妻女!(汇苑*曰-%妾$接也!言得接见君子而不得伉俪也!&+##,媵妾制是一夫多妻的婚姻形式$是侮辱和摧残妇女的罪恶制度!聘娶婚是我国封建社会

)主要的婚姻形式!(说文女部*巧妙合理地安排有关

字的先后顺序$概括性地勾勒出聘娶婚的特点和大致过程!首先$%媒&’%妁&作为训释对象!%媒$谋也!谋合二姓者也!&%妁$酌也!斟酌二姓者也!&媒人在聘娶婚中所起的作用极为重要$(诗经)豳风)伐

柯*有%取妻如何$匪"通非#媒不得&+%,之语$正说明不待媒妁之言的婚姻是不合礼的!男方家长托媒说亲$一切安排就绪$女方出%嫁&$男方迎%娶&$双方家庭缔结为%婚&%姻&"(说文*-%婚$妇家也!&%姻$壻家也!&+!,按-壻同婿#这就是所谓的明媒正娶!

综上所述$我国古代的婚姻形式从原始社会的群婚到奴隶社会的媵妾制$直到封建社会的聘娶婚$经历了一个极其漫长’复杂和渐进的过程$而这个过

)女部*浓缩凝炼为九个字-%姓&’%娣&’程被(说文

%姪&’%媒&’%妁&’%嫁&’%娶&’%婚&’%姻&$眞可谓尺寸千里$以小见大!

女部*不仅是一部详实可靠的工具书$而(说文)

且是传递传统文化的百科全书!其(女部*为我们展现了鲜为人知的古代习俗’丰富而独特的社会意识和审美取向以及漫长的历史变迁!可以说$许慎既是一位治学严谨的语言文字学家$又是一位传统文化的承递者$是沟通语言文字与传统文化的先驱$功莫大焉0

参考文献!

!"#王琪$古汉语与中国传统的内向型文化心理特征的关系!!"$

咸阳师专学报#%&&&#$’%&(()(*$

!%#许慎$说文解字!"#$北京&中华书局#"+,’$%-.)%,-$!’#荆贵生$古代汉语!"#$济南&黄海出版社#"++%$,-+),,&$

’左传僖公二十三年!"#$北京&中华书局#!(#阮元$十三经注疏’

"+.&$"."-$

诗经!"#$北京&中华书局#"+.&$’+.)-%.$!-#阮元$十三经注疏’

!,#阮元$十三经注疏’礼记’哀公问!"#$北京&中华书局#

"+.&$"","$

!*#段玉裁$说文解字注!"#$上海&上海古籍出版社#"+."$’"*),%&$!.#丁度$集韵)虞韵!"#$上海&上海古籍出版社#"+.-$.%$!+#陈彭年$广韵)静韵!"#$上海&上海古籍出版社#"+.’$%",$!"&#王先谦$释名疏证补!"#$上海&上海古籍出版社#"+.($",-$!""#刘学林#马重奇$中国古代风俗文化论!"#$西安&陕西人民出

版社#"++’$%()%-$

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