《多宝塔》原文及翻译

一、原文

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文

南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。

粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。

有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。

顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。

时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。

禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。

至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰："鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？"凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。

自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利。预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部，《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无变度门，劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。

其载，敕内侍吴怀实，赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢。手诏批云："师弘济之愿，感达人天；庄严之心，义成因果；则法施财施，信所宜先也。"主上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大惠超悟，无以感于宸衷；非主上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬彼宝塔，为章梵宫。经始之功，真僧是葺；克成之业，圣主斯崇。

尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃；下欻崛以踊地，上亭盈而媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。礝磩承陛。琅玕綷槛，玉瑱居楹，银黄拂户。重檐叠于画栱，反宇环其璧璫，坤灵贔屭（简化字"赑屃"）以负砌。天祇俨雅而翊户。或复肩（上加下手，可能为"驾"）挚鸟，肘擐修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽。勃如战色，有[ ]其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈賛。若乃开扃鐍，窥奥秘，二尊分座，疑对鹫山；千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环珮葳蕤。至於列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象；大身现小，广座能卑。须弥之容，欻入芥子；宝盖之状，顿覆三千。

昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传悟天台智者，尔来寂寥，罕[ ]（契）真要。法不可以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿；山王映海，蚁垤群峰。

嗟呼！三界之沉寐久矣。佛以法华为木铎，惟我禅师，超然深悟。其兒（貌）也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏之心，已过半矣。

同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾菡（也有可能是"萏"）、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因因，圆则福广；起因者相相，遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵理，含毫强名。

偈曰：佛有妙法，比象莲华，圆顿深入，真净无暇。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。其一。于戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。其二。轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。其三。念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。常惊夜枕（也有可能是"杌"），还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗？其四。大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。其五。情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷[ ]。断常起缚，空色同谬，薝蔔现前，馀香何嗅？其六。彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本愿同归。其七。

天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，判官、内府丞车冲。

捡校僧义方。

河南史华刻。

二、译文

大唐国西京长安千福寺内多宝佛塔感应碑文。

南阳人岑勋撰写碑文。朝议郎、兵部的副部长、琅琊人颜真卿书写，朝散大夫、加尚书、都官司负责人、东海人徐浩题写碑文的题额。

曰。妙法莲华经，是佛家的重要著作。多宝佛塔，证明当年佛学有多么地繁荣。佛的十种神力能够使人明智，四依的理论可以恢弘地建立起来。

! V+ n$ p8 L* }( y有个姓程的禅师，法号楚金，广平人。祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。楚金的母亲高氏，曾经长时间未孕，因梦见各位神佛后就有了身孕，这是生龙生象而非生熊罴的征兆。楚金足月出生，相貌特殊，一岁多不吃荤腥，五六岁不乱游荡。道路旁的小树开始发芽，长大就会成为栋梁；寺院水池虽小，却能涵括大海的波涛。楚金刚到七岁，就开始厌世，发誓出家。他尊敬地学习佛经，在钻研法华经时爱不释手，发挥了自己的全部潜能，终于学到佛法。楚金九岁时正式在龙兴寺落发，成为僧人。二十岁时，就开始向大众宣讲佛经、佛法。

楚金禅师讲的佛法非常精妙，引导了许多人少走弯路，踏上正轨，达到小乘佛法的境界。后来，他在晚上诵读《多宝塔品》时，心无杂念，仿佛进入禅定。忽见一座宝塔立在眼前，佛祖的化身满屋都是。勤奋的修行让佛祖出现，身心净化，感触颇深，心生悲悯，泪如雨下。于是他在六年内穿布衣、少饮食，不出院子，发誓建造多宝佛塔。许王李瓘和在家学佛的赵崇，以及其他善男信女，都来叩拜，捐珍献宝。楚金认为，聚集庄重严肃的善缘，提供高爽干燥的地方建造宝塔，有利于千福寺，并牢记此事。

3 w' ^/ p8 Q; O) I0 X当时千福寺有位怀忍禅师，在午夜时忽然看见一条小河，从龙兴寺流出，流进了千福寺。河水清澈荡漾，中间有条方舟。又看见一座宝塔从天落到现在建塔的地方，过了好长时间才消失。千福寺名为法相的杂役在建塔的地方也看到了灯光，远看有亮，近看全无。人们认为，流水能引导人们的法性，河中船代表慈航普渡，宝塔出现预兆着将要成功，明灯表示光明永恒。没有高深的德行和精准的感知，是看不到这些的。听到要修建佛塔，大家都很高兴，挥锨动锹拿布袋，乒乒乓乓干起来，有的立板，有的夯填。洒香水，藏金锤，用壮工，尽全力。楚金每天夜里都要在建塔处虔诚地诵经，他的声音象天乐一样动听，众人听后都能闻到奇香，赞叹不已，觉得他半是圣人半是凡人。到天宝初年，已准备好建塔的材料、圆环等。

楚金如此礼佛，唐玄宗李隆基也梦到了此事。七月十三日，皇帝派内侍赵思侃到千福寺，查看是否属实。到了一看，果然如此，皇帝的梦得到了验证。当天，皇帝赐银钱五十万，一千匹绢绸，以资助修建。精粹而齐心，就会有先见之明；和谐而美好，佛祖就会为你来生做好记号。汉明帝永平年间，佛的教化刚开始；到天宝年间，就修建了多宝佛塔。佛法千古不变，散发着耀眼的光芒。当时，人们仰慕佛塔，施舍如山；聚集的工匠，比以前多了一百多倍。天宝二年，皇帝派宦官杨顺景宣旨，让楚金在花萼楼下迎接他所题写的多宝佛塔的匾额。楚金带领众僧，准备好法器，迎接匾额及百匹绢绸，这是皇帝的恩宠啊！皇帝的字，有云中飞龙的气势，挂在塔上，凝聚了日月的的光辉。

天宝四年，佛塔建成，楚金上书，称建塔是皇帝的功劳。佛塔落成之日，数万民众前来观瞻。当人们看到五色云彩飘于塔顶，都异常高兴。佛的光辉太伟大了，我们一定要学习佛法。楚金禅师对僧众们说："大鹏振翅飞于苍天，凭的是又轻又薄的翅膀；超脱生死，只有爱心才能让你畅行无阻。努力上进，学习佛法，菩萨还要不停地努力学习。只要持之以恒地去修行，就能够成功。挖井见到泥时，就离水不远了；钻的木头不热，怎能取火呢？"七个僧人，拥有同一个心愿，每天每夜在塔下抄写、诵读法华经。烟火缭绕，经声不断，天天如此，终生不辍。

从天宝三年开始，春秋两季，召集四十九位得道高僧，举行法华三昧大会。这是奉皇帝

旨意固定下来的法式。举行的两次法式，共获舍利三千零七十粒。到天宝六年，准备好道场，恭敬地下葬舍利，又得到了一百零八粒。画师画的普贤菩萨画像，与众不同，在上面镶缀了十九粒舍利，每颗都是圆润灵透，泛着莹光。楚金禅师舍弃了一切，只为求得佛法。他先刺破手指，书写了《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，然后将三千粒舍利子放到石匣子里，又将自己的跪像做成石雕，一齐放到了多宝塔的地宫里，以表示最诚挚的尊敬。事物是不断变化的，只有皈依佛门的心不变，用写经来度年，为大家树立榜样。又为皇帝和百姓写法华经一千部，用金字写三十六部，作为镇塔之宝。又写法华经一千部施舍给信奉佛法之人。各种灵验事情很多，都象本文记载的那样。

当年，皇帝派内侍吴怀实去赏赐一丈五尺高的香炉一座，并撰文表示感谢。文中说："法师你怀着济世之愿，感动了上天；虔诚之至，终成正果；所以应注重法施，然后才是施财。"皇帝虽然掌握着至高无上的灵符、法印，如没有禅师的大彻大悟，也不会让皇帝的心意实现；若非皇帝圣明，也不会产生如此的心愿。高大的宝塔是为佛寺所建的，众僧修建佛塔的功绩是可以载入史册的，克服困难得来的成功是受到皇帝推崇的。

佛塔是这个模样的：象五岳一样耸立，云彩掩映其中，就象披着莲花；塔基从地里面突然踊现出来，塔顶象亭子一样伸向天空；塔内部极其昏暗，又幽静又深远；塔四周物件显盛，又弘大又敞亮。佛塔台阶是用玉石铺就的，栏杆是用五彩的玉石雕刻的, 柱子上下都装饰着玉石，黄金白银做的丝带挂在塔门口。漆画着图案的枓栱上面是层层叠叠的屋檐，屋檐的瓦当都是用玉璧制成的。赑屃在地面上驮着重物，诸神在上面恭敬庄重地护卫着大门。佛像中，有的肩膀上面驾着猛禽，有的胳膊上面盘着长蛇，有的头上卧着巨龙，有的帽子里面藏着猛兽。有的佛像脸上充满敬畏的神色，有的充满着恼怒的表情，画师的水平达到了最高的水准，选择的佛像都是佛祖赞扬过的。要是打开门锁，就能看到里面的奥秘：释迦牟尼与多宝佛同坐在一个莲花座上，在灵鹫山下说经讲法；他们解答的问题是那么清晰，就象是看着佛经在说一样。佛塔金碧辉煌，明亮晃眼，环佩叮咚，光彩华丽。认识世界分三个层次，庙里的护法神有八个，众僧威严肃穆，佛事森严有序。方寸之间可现千种世事，一尺之内能有万般景象；高大的身形以小型的佛像出现，高贵或卑微的座位都能坐下。须弥山那么大，"欻"的一声就能飞到小种子里面；巍巍宝塔，一念之间就包涵了三千种世间。

北朝时的慧思禅师是佛教天台宗的三祖之一，他将法华经的精义传给了智者禅师。从那以后，天台宗人才寥落，罕能承续。佛法不能长时间的荒废，于是楚金禅师出世了。他传承了天台宗的教义，在慧思、智者之后百余年，又将天台宗发扬光大。楚金禅师在法华经方面的主要思想有：一念顿悟，普照十方，合掌之际，便入圣流。佛道非远，人自远道，若能回心，当下即是。法门不二，中道为本，故阴界不异妙门，尘劳即是法侣。断常之说自缚，空色之见同谬，由无分别，自入佛道。所以说天台宗拥有佛教内其他宗派的基础思想，同时也高于其他宗派，就象是夜空中的昭昭月光与星空下的萤火虫相比，倒映在海中的高山与蚂蚁洞口的小土堆相比。

唉！这个世界已经沉睡了太长的时间了，佛家用法华经来教化民众。只有楚金禅师，超脱于民众，深刻领会了佛的本意。他长的什么模样呢？额高嘴阔，唇红齿白，冰雪之姿，月莲之貌。面容看上去严厉，接近他就会感觉温暖，想说的话还没有出口，拜伏的心思就已经生出来了。

与楚金禅师一起诵读的还有抱玉禅师、飞锡禅师，他们都是传承于衡阳止观门，共同将天台宗门宏扬光大到盛极。他们有的名望很高，有的是皇帝钦选，有的传法于百姓，共同宏扬佛法的精妙，向民众宣传了佛法圆满的道理。楚金的门人有苾萏、如岩、灵悟、净真、真

空、法济等七人，楚金教导他们时，也是定慧双行，戒忍互用，蹈乎中道，无所偏废。他还由文字得到解脱，自有为得无为，虽然重视有为法，却非止于有为，而是以此为律梁，以达于无为；虽然重视相法福德，却心中无相，智慧深广。举例引证，都是细致入微，非常准确的。

佛说：一、佛法的精妙之处，就象莲花一样，直接去深入地观察，真真正正，干干净净；当智慧联通有为、无为等一切诸法，幸福就象恒河沙数一样多；然后就会乘上大车，直接踏过化城，到达藏宝之地。二、那些贤明之士啊，正勤勉地修行，缅怀佛家的宝塔，想要弘扬善因。圆阶已经建成，层层覆盖最早的一层。于是昭示皇帝的梦，福降于天人。三、那美轮美奂的宝塔，为了彰显佛教的法力，圣僧建造时初具规模，圣明的君主增加修饰。塔身雄壮巍峨，塔檐跃跃欲飞。连续不断的灵验，要归功于圣明的帝王。四、想到那些后进的人，心灵阻滞迷乱，身陷歧途而不自知，得不到真正的哲理，日夜惊惧不安，惧怕真理。如果没有得道高僧，谁来阐明天地间的大道理？五、大海因为能纳百川才成大海，高山因为能纳土壤才成高山，佛教的法门在于顿悟，慈悲的法力广大万能。功德起于聚沙和合掌这样的小事，懂得了佛法的智慧和见解，才得到无上的法门。六、这个世界虽然驳杂，但真如之理性深广如海，没有漏洞。具有灵性的思想，是要从初生就开始熏陶的。断开常情，抛开束缚，空和色都是一样的。郁金花开在眼前，其味道是多么的芳香啊！七、那辉煌的寺院，是我唯一可以依靠的。万事完备，条理顺畅，金玉散发着精粹的光辉。智慧如镜，不染尘埃，佛法如灯，观照细微，我们可以将自己托付给佛，一同皈依西方极乐。

天宝十一年四月二十二日建。

皇帝钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃，

判官、内府的府丞车冲。

僧人义方校对。

河南人史华篆刻。

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰，武部员外郎、琅邪颜真卿书，朝散大夫、捡校尚书都官郎中、东海徐浩题额。

粤妙法莲华，诸佛之祕藏也；多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，宏建在於四依。

有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无姙，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝於荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干；禅池亩浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然猒俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；摠持不遗，若注瓶水。九岁落髮，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，昇坐讲法。

顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔後因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定，忽见宝塔，宛在目前。释迦分身，遍满空界，行勤圣现，业净感深。悲生悟中，泪下如雨，遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珎财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议於心。

时千福有怀忍禅师，忽於中夜，见一水发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人名法相，先於其地，复见灯光，远望

则明，近寻即灭。窃以水流开於法性，舟泛表於慈航，塔现兆於有成，灯明示於无尽，非至德精感，其孰能与於此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷锸，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金鎚，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜於筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅異香，喜歎之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。

禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，勑内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。於时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师於花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸 卷俯临，额书下降。又赐绢百匹。圣札飞毫，动 龙之气象；天文挂塔，驻日月之光辉。

至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色 ，团转塔顶，众尽 詹睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，处用宾於法王。禅师谓同学曰：「鹏运沧溟，非 罗之可顿；心游寂灭，岂爱网之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。」

自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前後道场所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利，豫严道场又降一百八粒，画普贤变，於笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无变度门，劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。

其载，敕内侍吴怀实赐金铜香炉高一丈五尺，奉表陈谢。手诏批云：「师宏济之愿，感达人天；庄严之心，义成因果。」则法施财施，信所宜先也。主上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大慧超悟；无以感於宸衷，非主上至圣文明，无以鉴於诚愿。倬彼宝塔，为章梵宫。经始之功，真僧是葺；克成之业，圣主斯崇。

尔其为状也，则岳耸莲披，雲垂盖偃。下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。礝磩承陛，琅玕綷\檻，玉瑱居楹，银黄拂户。重簷疊於画栱，反宇环其璧璫，坤灵贔屭以负砌，天祇俨雅而翊户。或复肩（上加下手）摰鸟，肘擐脩虵（蛇），冠盘巨龙，帽抱猛兽。勃如战色，有[] 其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈賛。若乃开扃鐍，窥奥秘，二尊分座，疑对鹫山；千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环珮葳蕤。至於列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象；大身现小，广座能卑。须弥之容，欻入芥子；宝盖之状，顿覆三千。

昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传悟天台智者，尔来寂寥，罕[]（契）真要。法不可以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关於一念，照圆镜於十方，指阴界为妙门，駈尘劳为法侣。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿，山王映海，蚁羣峯垤。

嗟乎！三界之沉寐久矣。佛以法华为木铎，惟我禅师，超然深悟。其兒（貌）也，岳渎之秀，氷雪之姿，果脣贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，覩相未言，而降伏之心，已过半矣。

同行禅师，抱玉飞锡，袭衡台之祕躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共宏开示之宗，尽（）圆常之理。门人苾萏、如岩、灵悟、浄真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因，因圆则福广；起因者相，相相遣则慧深。求无为於有为，通解脱於文字，举事徴理，含毫强名。

偈曰：佛有妙法，比象莲花。圆顿深入，真浄无瑕。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。（其一）於戯上士，发行正勤。缅想宝塔，思宏胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。（其二）轮奂斯崇，为章浄域。真僧草创，圣主增饰。中座眈眈，飞簷翼翼。荐臻灵感，归我帝力。（其三）念彼後学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。常惊夜杌，还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗？（其四）大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。（其五）情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷（）。断常起缚，空色同谬。薝蔔现前，餘香何嗅？（其六）彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可託，本願同归。（其七）天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。

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