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专论

人文精神、博雅教育的困境

———从《大学之理念》的中译本缺了最后一章谈起

孙传钊

（淮北煤炭师范学院，安徽淮北２３５０００）

摘要：本文从雅斯贝尔斯《大学之理念》中文版删节说起，通过近代以来欧美博雅教育的衰退和当前中博雅教育的困境。国特殊的具体实情，叙述人文精神、

关键词：大学；博雅教育；人文主义中图分类号：Ｇ６４２

文献标识码：Ａ

文章编号：１６７２－００５９（２００８）０１－００３８－０５

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ＳＵＮＣｈｕａｎ－ｚｈａｏ

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Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ；ｌｉｂｅｒａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｈｕｍａｎｉｓｍ

社会上人文精神匮乏、高校里人文主义教育消匮失，２０世纪９０年代中期一批中国知识人为此惊呼。乏和消失似乎已经不可逆转，但是，中国知识人力挽狂澜之心不灭。听说２００７年暑期里知识界文科顶尖群体聚集京城，谋划振兴２１世纪中国的“博雅教育”。鄙人闻之，暗忖：难也！

一、雅斯贝尔斯的担忧与德国的教训

不久前，雅斯贝尔斯《大学之理念》的中译本出版了。其实，中译本是从英译本转译的删节本———少了德文原版的最后的第九章最后一节“各个大

［１］

学”和第十章“经济基础”。那么，在删去的章节中，

量，才能保证人文主义的香火不断。雅氏担心的是，纳粹摧残的德２０世纪４０年代末，在经过战火荡涤、

可以终身安心无忧追求真知的中产国，衣食无虞、

阶级已经消亡，大学追求人文精神的接班人来源会出现危机。其实，２０世纪初德国教育体制早已经出现中产阶级大学人后继的危机。读过玛丽安妮 韦，可以知道雅氏青年时代追随过马克伯的《韦伯传》斯 韦伯，他担心的问题，其实是在他３０多年前马克斯 韦伯所担心过的问题。

１９０４年韦伯和特洛尔奇一起应邀访问美国，［３］虽然当时德国大学还稍微领先一步，但是美国大学急起直追的那种生气勃勃的势头，给韦伯留下了深刻印象。加上正遇到德国一连发生了几起人事制度上重大丑闻，他担心并预见到德国传统的大学教员雇佣制度最终将使德国大学在与美国大学的竞争中败下阵来。尽管历史上这种德国大学中央集权下的雇佣制度和小作坊研究体制，发挥过保证个人学术中立和自由功

雅斯贝尔斯讲了点什么呢？读了德文原著［２］后才感到，该书的第十章可能对美国读者并不重要，但对中国读者是少不得的。最后一章的内容概括成一句话，就是：大学教师和学生都必须有维持普通生活和钻研学业的可靠经济来源，才能保持学术研究质

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能，但是不适应今天工业化资本主义的高效率官僚制度。韦伯看到，不论公立还是私立，所有美国大学教员的生活都是靠大学的薪俸来保证，即使刚就业的助教也能以工资来维持生计，这也是美国大学人队伍研究水平和效率稳步前进的一个原因。而德国实行大学教没有授讲座制度，存在大量已经获得教授资格证书、正式编制、仅仅依靠学生给予的授课费维持生计的“私讲师”。这些“私讲师”可能终身不能转正，永远是临时代课教师，对人生来说，这是一种风险。原先这支庞大的“私讲师”队伍是由自愿献身科学和学术的学人组成的，除了有献身精神外，他们一般都出生于比较殷实的家庭，可以有相当长一段时间处在“私讲师”“填补”正式教授职位的职位上而不愁维持生计，等待

的空缺。可是国家控制的大学雇佣制度对社会民主党人与犹太人歧视和排斥，加上近代科学研究规模的扩大，通过人事、经费的行政控制进一步强化，“私讲师”的制度处在风雨飘摇之中。韦伯是在无可奈何花落去“私讲师”雇佣制的心境中，看着传统的人文精神随着

度的衰落而衰落。爱德华 希尔斯编的《马克斯 韦伯论大学》一书收入的文章，反映了韦伯在那个时代的忧患意识。韦伯的担心不是杞人忧天，瓦尔特 本雅明因为是犹太人，不仅只能当永远的“私讲师”，最后甚至在德国无容身之地；而罗伯特 米歇尔斯因为是社会民主党党员，只好 …… 此处隐藏：7844字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……