徐复观在《中国艺术精神》一书中以＂艺术精神＂诠释庄子,发前人所未发,也引起激烈的争论。其实,只有了解了徐复观对中国文化做＂现代的疏释＂的整体理路,才可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对庄子的＂再发现＂的实质是将庄子所成就的＂虚静的人生＂推进到＂艺术的人生＂。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质,通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就

第3 0卷第 4期 21 0 1年 8月

江汉大学学报 (文科学版 )人 Ju ao JnhnU i rt( u aie Si c E io) or l fi ga n e i H m ni c ne di n a v sy ts e tn

Vo . 0 No. 13 4 Au 2 g, 011

瞥见庄生真面目——

徐复观《中国艺术精神》中的庄子观评析汪频高(武汉大学哲学学院，武汉 4 0 7 ) 30 2

摘

要：复观在《徐中国艺术精神》书中以“一艺术精神”诠释庄子，发前人所未发，引起激烈的争论。其实，也

只有了解了徐复观对中国文化做“代的疏释”整体理路，可能进入徐复观的语境和思想世界。徐复观所谓对现的才

庄子的“再发现”实质是将庄子所成就的“的虚静的人生”推进到“艺术的人生”。徐复观准确把握了庄子追求精神的自由解放这一实质，通过会通庄子精神与艺术精神而悟到庄子的心就是艺术精神的主体，庄子之道的精神正是

彻头彻尾的艺术精神，庄子之所“成”实乃艺术的人生。徐复观对庄子的这一“再发现”并没有误读庄子，正如他自己所言是“瞥见庄生真面目”有着极为重要的价值。, 关键词：复观；徐庄子；《中国艺术精神》;庄子观；心斋；逍遥游中图分类号：2 1文献标识码：文章编号：0 665 ( 0 1 0 -070 B6 A 10—12 2 1 ) 40 4 -5

徐复观先生是港台新儒家的重镇，生致力于毕

基础。由于融入了他自身独特的生命体验，上独加立于诸位师友的个性化思考，复观的学问更贴近、徐 更关心中国人现实的生活世界，历来主张将自己他的学问同中国人的现实生活打成一片。“没有像他熊 (力)唐 (毅 )牟 (三)样，十、君、宗那以重建中国哲学本体论为现代新儒家思潮的方向，是力主消而解形而上学，调通过对文、、、的融贯与综强史哲画

对传统的中国文化做“现代的疏释”j q。而在他重要的学术代表作《中国艺术精神》一书中，徐复观以“中国艺术精神”来诠释庄子之道，前人之所未发

发。故该书自 16 96年由台湾中央书局出版②,后迅即引起海内外学界广泛关注，今讨论热烈，誉交至毁加。誉者如刘纲纪认为：很有创见

,中国美学史“对的研究具有重要价值。李泽厚有关庄子审美的”l 人生态度说法也与徐说类似，陈鼓应近年来著力而研究的庄子心学更是显然完全接受了徐复观的观

观，中国思想史作出‘代的疏释’来阐发自己对现，对中国人文精神的追求和对中国人文世界的开辟。’’

点④。而关于徐复观《中国艺术精神》书的质疑，一 据笔者观察，似乎主要集中在这样两点：徐复观是否误读了庄子？以“国艺术精神”诠释庄子之道中来是否合适？正是在这些讨论的基础上，文拟就徐本

徐复观认为，道德、术、学，艺科是人类文化中的三大支柱。就科学而言，由于文化的主流是人间的

性格、世的性格，现固然没有反科学的因素，可是中国文化毕竟走的是人与自然过分亲和的方向，服征自然以为已用的意识不强，是以自然为对象的科于学知识，能得到顺利的发展。使得中国文化在科未

复观《中国艺术精神》一书中的庄子观提出自己的相关思考和看法，以就教于方家同仁。

文化视野和反省态度： 进入徐复观语境与思想世界的前提一

、

学方面仅限于“前科学”的成就，只有历史的意义， 而没有现代的意义。与此不同的是，中国文化在道德和艺术两大领域则有重要的创获，这两方面的在成就，仅有历史的意义，且有现代的和未来不而的意义。在人的具体生命的心、中，性发掘出道德的根源，不假藉神话、迷信的力量，使每一个人，能在自己一念自觉

作为港台新儒家的代表人物之一，复观对中徐国传统文化有其整体的思考和独到的理解。他先后

完成的两部中国思想史名著《中国人性论史 先秦篇》中国艺术精神》和《也有其一贯的理路和共同的收稿日期：2 1 0 1—0 6—0 8

作者简介：汪频高 (9 9一)男， 16,湖北崇阳人，江汉大学学报编辑部编辑，汉大学哲学学院博士生，武主要从事中国哲学研究。

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