主题：很多基督徒相当不了解圣灵是个位格的意义，以为圣灵只是信经中的一条教义，对祂只有模模煳煳的概念。作者以此文澄清，圣灵的位格正如圣父、圣子的位格一样，是住在信徒心中，又发出行动的力量。祂实际参与神与的人同在、赐下宣道的能力，完成基督的救赎的工作之中。我们不单在信经中宣告祂，更要在实际的生活中经历祂。


作者：戈登.费依，加拿大维真神学院新约教授，新国际新约注释系列总编辑。

读者：一般基督徒、或是对圣灵位格有疑惑者。

内容：每一章的标题与重点
1. 一套圣灵的神学：（24页）保罗神学的中心就是：基督是父神向着选民所应许的弥赛亚、藉着受死与复活，祂完成了神救赎世人的工作、教会是神所呼召出来的一群百姓，在天国尚未完全实现的时候，圣灵将神的同在先实现在教会当中。圣灵是贯穿这一连串行动的中心，所以也是保罗神学重要的部分。

2. 神重访他的百姓：（29～34页）旧约时代神藉着会幕与圣殿与他的子民同在，但以色列民在属灵上的失败，使他们失去了神的同在。保罗书信中描述，神在新约时代藉着圣灵住在祂子民当中，这就是旧约应许赐给他百姓一个「新心」、一个「新灵」的实现。神藉着圣灵住在祂百姓中间，这就是神所应许与他们同在的恢复。

3. 神圣的那一位？圣灵是个位格：（49页）许多人视圣灵为不具位格的媒介，但保罗用中介的角度论圣灵时，也同时平行地谈到基督。可见圣灵与基督都同具位格。其次，圣灵的行动包括「参透」万事、「知道」神的事、「解释」福音内容、「住」在信徒里面、「运行」一切的事、叫人活、使人「呼叫」神阿爸父、「引导」我们行神的路。足见祂是有位格的神。

4. 三个位格的神：（67页）保罗书信中出现许多同时提到圣父、圣子、圣灵三位的经文。因为神爱世人、并差祂的爱子基督成就赎罪的工作，基督升天后更赐下圣灵，引导人相信耶稣、给他们传福音的恩赐、使他们在教会中发挥合一的见证。救赎的工作可说是三位一体神共同完成的。

5. 末世的起点：（82页）保罗对圣灵的理解是在末世的角度下来看的，属地的今世已经进入尾声，属天的来世已经开始。圣灵是未来属天应许的证据和保证。我们
今日预先得到凭据。基督的复活是初结的果子，保证我们将来肉身的复活。圣灵的内住是每个基督徒将来得基业的凭据，凭着这印记我们知道自己已在神的国度里面，神向我们应许将来荣耀的国度必要实现。

6. 归在祂名下的百姓—圣灵和神的百姓：（98页）在相对主义、世俗主义、个人主义盛行的当今世代。

教会也逐渐走向以满足个人信仰的需要为主要目的，忘却了教会是一群「归在神名下的百姓」，是基督所赎回，圣灵所呼召出来，使他们合而为一的。圣灵赐下恩赐、教会同饮于一位圣灵。祂是神百姓组成的关键。

7. 归信：进入救恩（I）圣灵和听福音：（111页）保罗认为「蒙救赎」是包括因信进入救恩，以及留在救恩里的整个过程。归信又包含听闻福音传讲，及内心受圣灵感动而相信。这两者都是需要圣灵动工。传讲福音不是个人的口才，而是靠圣灵的大能。人心陷在罪中，原本就是排斥真理。唯有来自神的启示才能像两刃的剑一样，将人顽固的心打开。若不靠圣灵动工，人的话无法改变人心。

8. 归信：进入救恩（II）圣灵在归信的起点上：（125页）归信的起点是个人清楚的、主观的改变。这个改变发生在归信者的心中，圣灵的感动发生了决定性的作用。保罗认为一个人能够从心底发出改变，脱离刚硬不悔改的心，圣灵在人心中的动工，扮演了关键的角色。当人一归信，就已经领受圣灵，圣灵是归信者的记号。

9. 归信：留下来（I）圣灵和保罗的伦理观：（141页）一个得救的基督徒必须追求，活出随从圣灵引导的生活。基督徒归信之后，伦理准则不再是靠着受律法来制约，而是被更新为：顺服圣灵。我们是顺着圣灵得到新生命，也当要顺着圣灵行事，过圣洁的生活。

10. 归信：留下来（I）圣灵的果子：（158页）一个有领受基督新生命的信徒，当他顺服圣灵的引导，必然会结出圣灵的果子。圣灵会帮助我们对众人充满爱心、生活满有喜乐、与人和睦相处、对于困难逼迫坚忍到底、对软弱者有怜悯心肠、效法神的良善的属性、诚实无伪、廉洁自守不放荡。这些无法凭自己努力做到的道德标准，在顺从圣灵之后，能够一步一步行出来。

11. 继续的争战—圣灵对抗肉体：罗马书七章中生动地描写一个人良心与情慾激烈地争战。这是每个人生活常有的经历。如果我们只把良心、肉体的争战，看成是个人内心的挣扎。结果是相当绝望的，因为凭着个人的能力来与内心的情慾对抗，在这斗争上是注定要失败。另一段加拉太书五章则提到信主的基督徒对抗肉体的经历。一个经历圣灵重生的人，已经是被基督的宝
血洗淨，有圣灵的内住。如果还是靠自己的力量在挣扎，那永远都不能脱离罪的缠绕，也看不到任何圣灵在找们身上的工作的机会。我们应把这里的经文放在末世的情境来理解。虽然我们的身体仍会遇到诱惑，但我们的生命已 …… 此处隐藏：4020字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……