意象批评作为一种重要的文学批评方法,许多学者对它的发展历程、应用领域和理论探讨进行了专门的研究,本文侧重于对这些梳理和展示。

语文学刊

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古代意象批评研究综述0刘伟(扬州中学教育集团树人学校， 扬州 250 )江苏 209[摘要]意象批评作为一种重要的文学批评方法，多学者对它的发展历程、 许应用领域和理论探讨进行了专 I的研究，文侧重于对这些梳理和展示。" 1本

[关键词]意象批评；综述 中图分类号： 0 . I 62 2文献标识码： A文章编号：6 2— 6 0 2 1 ) 1— 0 2— 2 1 7 8 1 ( 0 1 O 04 0论建设的意义。

中国古代文学批评中有一种通过比喻的形式来评论作家作品的方法，关于它的名称，说法颇多。罗根泽的《中国文

除了张伯伟，还有许多学者对意象批评进行了深入而独

学批评史》称之为“比喻的品题”郭绍虞的《国文学批评，中史》称之为“征的批评”张伯伟的《国古代文学批评方象，中法研究》则称之为“象批评”本文依照张伯伟的说法，意，所以在文中使用“意象批评”这个概念。这种方法广泛涉及古代的诗歌、散文、曲以及书法、画批评，戏绘就其运用时间之长、涉及范围之广而言，堪称中国古代文学批评的传统方法之一。这样一种具有民族特色的批评方法，自然也就引起了

到的研究，内容具体表现在以下三方面。其1研究意象批评的发展历程。前面已经提到的张伯伟 .的两部著作中有关于意象批评发展过程的论述，外，有另还

吴果中的《象喻批评》文把“论一意象批评”为“喻批称象评”。吴果中认为，象喻批评发端肇始于《诗经》《、周易》时代，在魏晋南北朝时期成为重要的批评方法。宋代以降，佛教思想广泛渗透，象喻批评禅化。陈书录的专著《明代诗文的演变》中的“意象的批评与意象的创造”一章则从断代这历史的视角出发，把意象批评放在明代诗文领域意象批评发展的大背景下来讨论。他认为意象批评与意象创造的相济

研究者的关注，一系列研究性的相关著作和论文也就应运而生。

意象批评的研究以上个世纪九十年代以来为最多，研究意象批评较专门较全面的当数张伯伟。他在《禅与诗学》和

互补是明代诗文创作与批评交叉发展的主要特征之一。意象批评作为古代传统的批评方法，明代对它有继承也

有推广。胡建次的《中国古代诗歌意象批评的发展及其特征》认为意象批评与源流批评、比较批评、句批评等一起构成我摘

《中国古代文学批评方法研究》中都有独立的章节来论述意象批评。《与诗学》禅一书中将这种带有比喻特点的文学评论方法称为意象批评”他结合实际的例子讲述了意象批评，的主要内涵和特征，为意象批评乃是以具体意象表现抽象认概念。从哲学上加以考察，它乃受庄学和禅宗思想的影响。 如果说，张伯伟在《禅与诗学》中对意象批评的研究是小试牛

国古代诗歌批评的缤纷时空，意象批评作为一种具有民族特色的传统批评方法，有着内在漫长的发展历程，这一历程，从一

个视角反映出我国古代文学理论批评的发展及其特征。

刀的话，那么在《中国古代文学批评方法研究》他则对意中，象批评进行了大刀阔斧的阐释，书分“该意象批评法释名”、“意象批评法的思想基础”“、意象批评法的发展及其特征”、“意象批评法的评价”四个小节对意象批评作了全方位的分

文章将诗歌意象批评的发展分为萌生期、型期、成繁盛期、深化期、完善期，认为其特征主要表现在喻象性、张力性、美审性三个方面。许伯卿的《比喻式文学批评初探》将意象批评称为比喻式文学批评，认为比喻式批评的发源可以上溯到他

析。张伯伟认为，这种直观的批评特点与“目击道存”的思维方式有关。他指出“二道相因的思维方式影响及于意象批评法者，得批评家注意从多方面去把握诗人的风格。使注意诗人的各种体裁、各个时期诗风在统一中的变化” I,‘视野独 特，观点独到。然后，张伯伟运用史论结合的方法，在论述意象批评的发展阶段时，通过分析它们不同历史时期的代表性

先秦时代，它在唐代达到鼎盛；种特殊形式文学批评的产这生和发展，与人类早期思维的模拟性特征和儒家文化传统等因素有很密切的关系。

2研究意象批评的具体应用领域。陈书录的《 .明代诗文的演变》书中列举了诗歌、一散文、小说、曲、戏书法、画等绘领域涌现出的许多意象批评，而且值得一提的是出现了绝句

特点来探寻它的承传轨迹。最后，他还特地用一节内容介绍了历代文人对意象批评的接受性研究以及其对当代文艺理

形式的意象

批评，体现了可感的形象与理性思维互补的特征。刘天利的《略论<二十四诗品>的意象批评模式》为认

[基金项目]国家社会科学基金项目“中国古代文论承传研究”的阶段成果。 [作者简介]刘伟，江苏扬州人，扬州中学教育集团树人学校教师，硕士。一

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