司马迁的人生悲剧,既源于残酷的封建专制制度,也源于儒家思想文化对他的教育熏陶;正是这种深沉的人生悲剧感,使司马迁成功塑造了形形色色的悲剧人物形象,熔铸了《史记》悲天悯人的独特艺术魅力。

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第 2卷 l

第 2期

20 0 2年 4月

兰州铁道学院学报 (社会科学版 ) JUR A F O N LO 删 R IWA N V R 1Y(oi cne) A L YU I E ST Sc l i c aS e s

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论司马迁《记》史人物形象的悲剧情结何亚军西北师范太学文学院 .肃兰州甘 707 ) 3 0 0

摘

要：司马迁的人生悲剧，既源于残酷的封建专制制度，泺于儒家思想文化对他的教育熏陶；也正是这种深沉的

人生悲剧感 .司马迁成功塑造了彤形色色的悲剧人物形皋，健蝽铸了《史记》悲天悯人的独特艺术魅力。关键词：史记；物形皋；悲剧；人美学中囤分类号：I0 26 2文献标识码： A

《史记》是我国第一部纪传体通史，其作者司马迁凭借崇高的人格、坚强的毅力和卓越的史才，为后人描述了一系列惊天动地、血雨腥风的历史事件，塑造了许许多多有血有肉、可歌可泣的历史风云人物。

贵创新意义的探讨”I _。那么， J就让我们借亚里士多德的一双慧眼，剖析司马迁的悲剧人生，视来透

《史记》人物身上体现出来的悲剧美。如果把社会历史比作大舞台，漫人生就是一漫

而在这众多英雄人物身上，总是散发着挥之不去的 悲剧色彩。究其原因，是司马迁深沉的人生悲剧这感所造成的。而他对人生的悲剧感，于他的心灵源创伤与精神痛苦，缘于他的悲剧人生。 那么，形成司马迁人生悲剧的根源，除了封建专制制度的残酷性这一客观原因外，还有没有其他因素呢？

出出戏，你方唱罢我登场，重复上演着无数的悲剧与喜剧。司马迁的人生悲剧，从表面看似乎缘于“李陵之祸”“悯的对象是遭受了不该遭受之不幸的人，,怜而恐惧的产生是因为遭受不幸者是和我们一样的

人”

但从实质上分析，却源于他所犯的“过失”

( a ri。 H maia t)

李陵败降后，司马迁因不愿随波逐流，挺身而为李陵辩护，才招来横祸，遭宫刑。可见其“惨过失”主要表现在无私无畏、浊扬清、义执言的行为上，击仗 表现在他对现实政治斗争残酷性的认

识严重不足上。司马迁的所作所为，很大程度上又取决于他在是一个刚正不阿、才华横溢的史官，是一个富有同情心和正义感的文人。司马迁的博学才情、节操志向、

古希腊圣哲亚里士多德在《诗学》中论及“悲剧” 主人公时，曾说：介于上述两种人(“好人、坏人) 之间还有另一种人，这些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他之所以遭受不幸，不是因为本身的罪恶或邪恶，而是因为犯了某种错误……,I,就是长期，这 L J以来对西方悲剧美学产生深远影响的“失说”过

(a ala。虽然亚里士多德的“ H m ri t)过失说”主要是针对“悲剧”创作的，中有些论点也不尽完善和科其学，如其仅“强调了诗的‘自我完善’却没有提及希，腊悲剧的起源和发展的宗教背景，略了悲剧的存忽

书生意气等卓越气质，由他的出身史家、学教是懦育、生逢盛世、游历天下等特定客观环境所铸就的。 而这一切却又为司马迁遭受“陵之祸”李埋下了灾难的种子。所以，在封建专制制度和儒家思想文化的双重统治下，司马迁的这种“过失”往往是普遍存在而不可避免的，其人生悲剧具有一定的必然性和普遍性。再如，陵的悲剧也是不可避免的。因为，李李陵与他的祖父李广一样，想凭借沙场战功来实现总自己“侯”封的梦想，总是蔑视卫 ( )霍 (病 )李青、去、

在、盛和趋于衰落的社会原因。… -命运兴一对 ( i) mor的制约或神的催动所导致悲剧性结局的重 a要原因，诗学》《没有给予应有的重视”1但亚 _。一里士多德作为古希腊天才的思想家、问家和著述学家，“他对人的天性与艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，节的组合，剧和史诗的情悲

异同等一系列值得重视的理论问题，进行了具有可

(广利)等因“裙带关系”而飞黄腾达的皇亲权贵，于是就引起汉武帝对他的不快与反感。后来，李广、李

收藕日期：02 O o 20 1 4作者简介；何亚军(9 8 )男 . 16,甘肃陇西人，兰州铁道学院讲师、为西北师范太学硕士研究生现