第1 课“百家争鸣”和儒家思想 的形成

一、“百家争鸣”出现的社会原因1、经济：井田制崩溃，封建经 济迅速发展 2、政治：周王室衰微 3、阶级关系：士阶层的崛起 4、思想文化：从“学在官府” 到“学在民间”

儒家春秋时期孔子的思想樊迟问仁。子曰：“爱人。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿 施于人。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何 如？可谓仁乎？” 子曰：“ 夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。”

1. “仁者爱人”和“为政以德” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其 所而众星共之。” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节 用而爱人，使民以时。”

颜渊问仁。 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。” 齐景公问政于孔子。 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父 不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

2.“礼”的学说：等级与秩序

3.鬼神观：重人事，远鬼神

季路问事鬼神，子曰：“未能事人， 焉能事鬼。”樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼 神而远之，可谓知矣。”

4、孔子的教育思想学而时习之，不亦乐乎。 学而不思则罔，思而不学则怠。 温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉。 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 当仁不让于师。 有教无类。 因材施教。 不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复 也。

战国时期的孟子(1)仁政学说——孟子政治思想的核心 (2)民本思想： “民为贵，社稷次之， 君为轻” (3)性善论——仁政学说的理论基础

战国时期的荀子(1)仁义、王道学说 (2)民本思想： 民水君舟 (3)性恶论

孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子仁的思想仁 为政以德 性相近

孟子仁政 民贵君轻

荀子仁义 君舟民水 性恶论

同民本思想

异

人性论

性善论

奠定 基础

体系完整， 成为大宗。

道家1、老子(1)道家的创始者;生活在春秋晚期

道可道，非常道。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能 胜。 治大国若烹小鲜。

(2)主张1、“道”的哲学概念 2、辩证法思想 3、无为而治的政治思想

2、庄子 —— 战国时期 思想主张：世间万物都是相对的； 放弃差别观念，就能获得精神上的自由

法家代表人物韩非子 建立专制主义中央集权。

两面：赏与罚 三刀：势立威 术驭臣 法治众 人

定胜天、 顺应规律 、与时俱进、 严刑峻法