汉赋之特质论略(5)

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象扶桑与汜”，此并广寓极状，而五家如一。

我们认为，对于此问题，可以从语言艺术的角度讨论之。汉语作为象形文字，其与西方表音文字的不同处在于：吾国文字具备形、音、义三要素，在记载民族文化上，汉字能直接传达文化的感性与知性的内容。如：

汉字：男→田﹢力→在田里干活的人→男人

视角：形﹢状态﹢智→感性印象→对象

拼音文字MAN→男人的概念（抽象）→男人

听觉：字母符号→抽象概念→（对象）

故而汉字象形（形）、指事、会意（智），直接传达文化的感性与知性的内容，而拼音文字是抽象的，要通过记忆才能联想到该事物的质性。正因为此，汉语言艺术的魅力首先在于能从视角、触角、听角等感官方面引起人们的美感，而汉赋创作正是抓住了汉语言文字的这一特点，进而做到了文采华丽，辞藻丰富。如《西都赋》中写到：

封畿之内，厥土千里；逴躒诸夏，兼其所有。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝美玉。XX缘其隈，鄠杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。竹林果园，芳草甘木，郊野之富，号为近蜀。……下有X白之沃，衣食之源，提封五万，疆埸绮分，沟塍刻镂，原隰龙鳞。决渠降雨，荷插成云。五谷垂颖，桑麻铺棻。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦汉之所极观，渊云之所颂叹，于是乎存焉。[5]

不仅文字雅瞻，而且描写事物，上下左右、天南地北，面面俱到，做到了穷形尽相。又如，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，细腻地铺陈上林苑的水势、山形、虫鱼、鸟兽、草木、珠玉、宫观等景物和皇帝在苑中进行田猎、宴乐等情况，做到了“总众类而不厌其繁，会群采而不流于靡”，可谓高文绝艳。其中描写云梦泽云：

臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名云梦。云梦者，九白里，其中有山焉。其山则盘纡茀郁。隆崇茟崒。……其土则丹青赭垩，……

其石则赤玉玫瑰，……其东则有惠圃。……其南则有平原广泽，……众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池，激水推移。……其北则有阴林……。[6]

赋先写云梦之山、之土、之石，复从其东、南、西、北，分成四节，而南、西、北三节中，又用高埤、中外、上下，带叙其草木、鸟兽、鳞甲之属，不仅文辞极其繁富，而且如电影里的蒙太奇，一幅风景接着一幅风景，给人以身临其境之感。汉赋还通过强有力的想象、夸X、类比等来铺述宇宙间存在的种种事与物、清与理，进而做到了“赋家之心，包括宇宙，总揽人物。如《西都赋》云：

神明郁其特起。遂偃蹇而上跻，轶云雨于太半。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵。

攀井干而未半，目眴转而意迷。舍棂槛而却倚，若颠坠而复稽。魂恍恍以失度，巡回途而下低。既惩惧于登望，降周流以彷徨。步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。排飞闼而上出，若游目于天表，似无依而洋洋。[7]

这里，班固以高超的语言艺术铺陈长安城神明殿之高耸，谓其可入云天，正是利用了汉语言表达上诸如想象、夸X、类比等的优势，达到了“极声貌以穷文”、“蔚似雕画”的创作高度，给人以美的享受。此种表现方法，诗仙太白多有汲取，且发扬光大之，如《梦游吟留别》所云登天姥山的感受，即是显例。

而汉赋在抒写情致方面，往往还能做到情繁理致。如贾谊的《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》，董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》，班固的《幽通赋》、X衡的《归田赋》、《思

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