汉赋之特质论略(4)

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曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂、相如入室矣；如其不用何！”[3]

扬雄此论，虽站在儒家文艺美刺的立场，批评赋作过分重视铺陈排比与堆砌辞藻，从而削弱了文学作品的讽谏功能，然将赋作分为“诗人之赋”与“辞人之赋”，肯定了它们的共同特征“丽”——文辞华美，从文学史发展的角度来讲，此论是颇为得其实的。《法言·吾子》还说：

事胜辞则伉，辞胜事则赋。[4]

用知文辞华美为汉赋的特质之一，也正是在这个意义上，皇甫谧《三都赋序》说：

赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也，引而伸之，故文必极美；触类而长之，故辞必尽丽。然则美丽之文，赋之作也。

X勰《文心雕龙·诠赋》则进一步总结赋体文学说：

原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情睹，故词必巧丽。丽辞雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽杂而有实，色虽糅而有仪，此立赋之大体也。

X彦和强调“丽辞雅义，符采相胜”，乃赋体之体要，实为千古不易之论。

汉赋之语言方面的夸饰，虽是在楚辞、战国诸子文基础上的继承与发展，然历来受到评论家的诟病，被斥为“虚辞滥说”。X勰《文心雕龙·夸饰》云：

自宋玉景差，夸饰始盛，相如凭风，诡滥愈甚。故上林之馆，奔星与宛虹入轩；从禽之盛，飞廉与鹪鹩俱获。及扬雄《甘泉》，酌其余波，语瓖奇则假珍于XX，言峻极，则颠坠于鬼神。至《京都》之比目，《西京》之海若，验理则理无不验，穷饰则饰犹未穷矣。

X彦和从历史的角度来谈夸饰，认为夸饰之盛行始于宋玉、景差，而司马相如承其风气，侈糜过其实，诡滥愈甚。而紧随其后的扬雄、班固、X衡，则“验理则理无不验，穷饰则饰犹未穷矣。”但他接着说描摹外物，若用运夸饰得当，则不仅“其义无害”，还能“喻其真”，具有艺术感染力。正因为此，《文心雕龙·夸饰》接着说：

至如气貌山海，体势宫殿，嵯峨揭业，熠耀焜煌之状，光采炜炜而欲然，声貌岌岌其将动矣。莫不因夸以成状，沿饰而得奇也。

又，《通变》篇云；

夫夸X声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。枚乘《七发》云：“通望乎东海，虹洞兮苍天。”相如《上林》云：“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。”马融《广成》云：“天地虹洞，固无端涯，大明出东，月生西陂。”扬雄《校猎》云：“出入日月，天与地杳。”X衡《西京》云：“日月于是乎出入，

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