中国美学是范畴美学
时间：2025-04-05
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中国美学是范畴美学程,
琦,
琳。
中国美学体系的完成相对酉方美学来说有独特的建构体系的方式立范畴,
西方美学是建理论
而中国美学则是建范畴文理论,。,。
。
建理论立范畴,
,
意谓着美学体系依靠理论的煌煌阐。
述才得以完成而范畴只是理论的标签足以完成范畴是理论的筋骨,
建范畴立理论则意谓着美学体系仅需范畴的勾勒就,。
所以西方美学是理论的体系,而中国美学则是范晚的体系因,
,
此我们不能仅以西方美学为参照系来评价中国美学并进而断定中国美学没有系统性
我们之所以认为中国美学是范畴美学,,
是因为,
:
一
,
中国美学范璐有着独特的内涵和特。
质二中国美学范畴形成了独特的凝聚模式因而它也就构筑和支撑起中国美学独特的体系;,.
兰所谓理论美学与范畴美学是因为各自对理论和范畴有所倾斜,
,
西方美学偏重理论阐述和,
理论上的体系化范畴纯粹是理论的名称而中国美学强调范畴的建立和构织
;
理论则只是对
范畴的阐释和补充
。
一
、
范畴的开放性和渗透性。
美学范畴是对审美客体与审美观照的规定,
在中西方美学中由于这种规定本自不同的,一一
、
角度便产生不同的内涵和特质以致两种美学体系的范踌无法沟通
诸如
,
“
意境
”,
“
神韵。
”,
海
德格尔就曾对这类东方美学范踌表示班极大的惊奇和不可理解,,、
原因首先在于中国美学范畴是一种现象的直觉式的规定而西方美学范畴则是一种类型式的分析性的规定分析性的规定热衷于对立二分诸如将美的形式分为美的丑的;悲壮的优美的,祟高的滑格的º、、。
。
¹
:
而直觉式规定诸如气韵神意象境,则追求直观体验现象感知追求审美客体与审美观照的统一对立二分的范畴是内容相对并处在相反的位置上»因而范畴对待设立相互,,,,。
、
、
、
、
、
‘
“
”
“
”
,
、
封闭而直觉感知式的范畴强调的是审美经验活动的共通移所以范畴之间相互开放渗透和沟迎,。
;
,
,
、
中国美学范畴这种开放性和渗透性主要表现在以下三个方面。
:
(1 )
以彼范畴解释
此范。
、
畴范畴可以通释,
(2 )
此范畴与彼范畴的融合构成新的范畴,,,
。
(3 )
此范畴杏定超越并涵概,,
彼范涛因为每一个新范畴的建立都意珠着对前范畴的否定并以新的内涵涵概前范畴,
所谓范畴通释即是说范畴向范畴敞开范畴不仅有自身独特的内涵更相互渗透甚至通释互训。
比如王弼日,。
:
“
夫象者出意者也,“”
”
。
¼
因此王弼的象意论实质上不是肯定象意分殊而,
是肯定象意合一
因为要达到得意忘象的境界
必须要做到象即是意
,
意即是象
。
又如
,
¹º»妞_
海德格尔:通向语言之路玛克斯
《
》。
德索
:
《
美学与艺术理论中译本》。
》
,
中国社会科学出版社 1 9 8 7年版第 1 5 0页,
.
工弼
:《
周易略例
明象
‘
境
”、“
韵范畴刘禹锡谓境生于象外。,
”
,
“
”
,
范温界定有余意之谓韵‘
“
”
¹
。
《管子》日
:“
传气如神
”,
等等都是典型地范畴通释
,
中国美学范畴之所以相互通释乃由于范畴的开放性和渗透性,
。
而这种开放性和渗透性
,
、 )中国美学范畴的建立以直觉感知作依托强调审美体验强调体验过程中心理因素是因为 ( 1,
的统一性和整体性并且强调审美体验过程主客体的统一的感知体验的基础上有着共通的底蕴,,。
,
。
所以每一美学范畴都建立在共同,
,
( 2 )中国美学每建立一个新范畴,”。
都意谓着审美观照,
视界上的一次修正和转换即审美视界既向审美对象微妙处伸展又超越原视界向新视界拓展“。
“
挥斥八极”。
”,
,:“,比如《易传》日夫象者像也”
“
象
”,
就是拟诸形容“,
“
”,
就是有形““
“
而老子”,,
、
庄子则看到了形容之外的无形即虚空更美妙于是老子讲大象无形
“
。
”,
庄子则立象周
以强
调创造虚幻的境相来象征宇宙人生的真际者也”。
”。
母王弼深受老庄的影响所以界定夫象者出意“”。
这样,
,
“
象就不仅仅是有形了更包括无形“”,“”、
”
“
”
,
无疑这是审美视界的一次超越,
。
延至“
唐代一个既包含拟诸形容越。
,
又包含无迹可求的艺术本体范畴,,
生于象州不仅意味着这是对象外之象象外之意的
明确肯定更体现出审美视界的又一次超3 )这种视界超越 (“”
—,
“
境气产生了,
。
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