苏联东欧国家处理宗教思潮的经验与教训

广州社会主义学院学报

ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＧＵＡＮＧＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭ

２００７年第４期（总第１９期）Ｎｏ．４２００７（ＳｅｒｉａｌＮｏ．１９）

苏联东欧国家处理宗教思潮的经验与教训

◎李

［摘

渤

要］文章在考察２０世纪晚期苏东国家宗教思潮泛起态势的基础上，探讨了当时这些国家在处理此方面问题时所犯

错误，在苏东巨变过程中所起作用以及给国际共产主义运动留下的经验和教训。

［关键词］苏联；东欧国家；宗教思潮；国际共产主义运动

［作者简介］李渤，男，博士，中国政法大学政治与公共管理学院副教授。北京，１０２２４９。苏联时期俄罗斯东正教会问题研究”（编号２００７０５０号）部分成果。［基金项目］吉林社科项目“［中图分类号］Ｂ９２８

［文献标识码］Ａ

［文章编号］１６７２—３５６２（２００７）０４—００５７—０４

作为社会意识的一种综合表现形式，社会思潮不仅由一定理论形态的思想主导，而且还交织着广泛的社会心理因素，以及对社会运动的先导作用。在一个国家的发展进程中，某一种非主流社会思潮的涌发往往会对其主流的思想文化造成冲击，甚至会导致主流思想文化崩溃并诱使政权垮台，东欧剧变、苏联解体即明证。

苏东是一个有着悠久宗教传统，多种宗教信仰并存的地区，除有东正教、天主教、新教、伊斯兰教、佛教等主要宗教流派外，还有萨蛮教等较原始的宗教。社会主义制度建立前，宗教信徒占苏东各国人口８０％以上，因此，在社会主义制度建立后，共产主义思想传播与宗教传统信仰之间的争夺在此地区一直没有间断。在有的国家，如波兰，共产党作为和宗教竟然同时存在于国家的各级社会组织之中，构成了一个巨大的社会矛盾。宗教思想及信仰的传播与扩散，宗教分裂活动一直困扰着苏联与东欧社会主义国家，成为其稳定的隐患。进入２０世纪晚期，随着苏东社会主义模式的失败，

信仰危“

机”成为直接威胁其社会主义政权重要因素，而随着宗教势力的复苏，各个派别的宗教团体、组织利用苏东国内的政治、经济与民族矛盾，煽动群众，向政府施压，并且与国内种种反社会主义、反对共产党政权的势力及国外反共势力相联结，在苏东剧变过程中起到了不可忽视的作用。

苏联东欧各国共产党在处理国内宗教问题上曾取得了巨大的成就，但也犯了一系列严重失误，这给国际共产主义运动留下了深刻的教训。

一

苏东执政的共产党对宗教作为意识形态存在的长期性缺乏清醒的认识，不顾国内宗教的历史与社会现实，将促使宗教迅速消亡作为社会主义建设的重要任务之一，为此，各国都对宗教不惜采取了极端的政策措施。

阿尔巴尼亚曾是世界上唯一不承认宗教合法性的国家，其宪法规定：

国家不承认宗教，禁止进“

行任何宗教活动和宣传”。２０世纪６０年代中期，阿尔巴尼亚政府还发动了一场旨在彻底消灭宗教的思想文化革命”世界上第“，使阿尔巴尼亚又成为“一个没有教堂和清真寺，没有神父和阿訇的国家。”

苏联和其他东欧社会主义国家的宪法虽然都明文规定了保障所有公民有信仰的自由和权利，但实际上并没有真正付诸实施。在苏联，长期实行对宗教设施予以没收、关闭、拆除和破坏的政策。当局以种种理由、借口关闭了大批教堂、清真寺、祈祷所。波兰、南斯拉夫等国政府也都曾经对宗教采取过强制措施，出现过一些“左”的做法。

在高压的宗教政策下，苏联和东欧各国的宗教活动虽然受到了一定限制，宗教影响有所减弱，但并没有完全清除群众中存在的宗教信仰，对宗教所施行的极端做法还引起了信教群众的强烈不满，大大伤害了他们的宗教感情，加剧了他们的宗教狂热和宗教极端主义。其结果是，取消了地上的宗教反而加强了地下的宗教，打击了信仰者的心灵，却加剧了心灵的信仰。

与此同时，各国的共产党并没有根据时代的要

苏联东欧国家处理宗教思潮的经验与教训

求发展和完善社会主义理论，而是将社会主义思想变成了一种教条，僵化的宣传，使共产主义信念难以深入人心。如此一来，民众在失去了传统宗教信仰之后，又缺乏追求新生信仰的热情和动力，导致了信仰真空的显现。当２０世纪晚期，苏东社会主义国家陷入经济社会危机时，民众又开始向往原有的传统宗教信仰，宗教也就重新成为他们的精神寄托，宗教势力重新复活。

据有关统计，１９８２年，保加利亚再版《圣经》的发行量达近３万册；至１９８９年，波兰境内的天主教堂数量达１５０００座，拥有神甫２００００余人。在苏联，除东正教外，其他宗教势力都纷纷复活。以伊斯兰教为例，１９８９年，仅俄罗斯境内就有约

对宗教势力进行压制和打击，囚禁了红衣大主教维辛斯基，结果激起了人民的不满，激起了人民的反抗情绪，引发了社会危机。

苏东国家执政的共产党对宗教的民族性和群众性特征认识模糊，没有注意民族问题与宗教问题的联系，致使党和政府 …… 此处隐藏：5185字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……