略论何焯《义门读书笔记》对《史记》的研究

略论何焯《义门读书笔记》对《史记》的研究【摘要】《史记》是中国第一部纪传体史书，历代均有学者对其进行研究，清代则取得了较大的成绩。清人对《史记》的研究相当丰富，分布在各种著述中如清人的文集和读书笔记。本文试着从何焯的《义门读书笔记》对《史记》的研究进行论述。

【关键词】义门读书笔记；史记；何焯

笔记之称始于六朝，《南齐书·丘巨源传》：“笔记贱伎，非杀活所待”[1]p894里的“笔记”指执掌记录，掌文书之事。梁刘勰《文心雕龙·总术》中，“笔记”简为“笔”，与“文”相对，“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”[2]，讲求声韵对偶的称为“文”，把随笔记录的散行文字称为“笔”。此后人们便把随笔而记的闻见杂说、零星琐碎的随笔杂录称为“笔记”。以“笔记”作为书名约始于北宋宋祁，他著有《笔记》三卷：释俗、杂订、杂说。与笔记相类似的称呼有很多：笔谈、随笔、笔丛、丛说等等。刘叶秋在《历代笔记概述》中把笔记分作三类：“一是小说故事类笔记，二是历史琐闻类笔记，三是考据、辩证类的笔记。”[3]p4清代是笔记集大成的时代，各种笔记都在前人述作的基础上进一步发展，又因为年代未远保存得较为完整，因此清代笔记无论从内容还是数量上，都是历代之最，其中蕴含着极为丰富的研究价值。何焯的《义门读书笔记》[4]就是清代学术笔的典范之作，成为许多学者纷纷效仿的典范。