顶礼与《上师瑜伽速赐加持》修法仪轨

（法王）

首先念皈依颂，观想：“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍：

那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者

喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众

桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前

达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依

接着念发心偈，观想：“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍：

达当塔意思剑南 我与无边诸有情

噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊

印巴西波达涅德 了知如是之自性

香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心

之后观想：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性，在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德（）”字，“ ”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊，黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，

本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。

黄文殊

法王如意宝晋美措

啊 啊

科德曲更甲达如毕昂 轮涅诸法本净觉性中

让当玛甲意西俄爱龙 自性不灭智慧五光界

俄吾华单加毕多吉啦 本体具德文殊金刚尊

南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意宝

呷萨则争班智达义其 白明美颜班智达之饰

曲恰夏杰ra支拿瓦南 说法手印持执宝剑函

夏尼吉中俄热木美卓 二足跏趺照射无边光

让郎达毕坚得拉美萨 一切自现观为净明然

如是观想上师安住于前方的虚空中，一心一意念诵上师祈祷文：（三遍）

（磕时用的）

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

开始顶礼（一边顶礼一边念诵上师祈祷文）

顶礼结束后再念诵三遍上师祈祷文

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

然后念诵：

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉 后师已成五光之明点

让革即俄涅修娘为腾 由从自顶渗入于心间

嘉更意西旧第喇嘛当 当思诸佛智慧总集师

嘎瓦南毕新拉托巴萨 获得于彼同分之加持

之后观想：上师化为五光明点（五光：红黄绿蓝白），从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶、教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。

起定后，开始回向，观想：“我今天修上师瑜伽为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”

结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师

札梅秋结华拉隆修内 恒时享用胜法乐

沙当兰结云ra单造内 圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持

所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

托内尼波札南潘协将 摧毁一切过患敌

杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

文殊师利勇猛智

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根

随彼一切常修学

三世诸佛所称叹

如是最胜诸大愿

我今回向诸善根

为得普贤殊胜行

注意事项:

1 法王的上师瑜伽祈祷文边念边磕，磕一个头应该至少念一遍。边念四句偈边顶礼，念一遍顶礼一次，并没有某一句对应某一个动作的要求。

2 法王的上师瑜伽祈祷文,念藏文与念汉文不一样。上师说：最好念藏文，如果实在念不来，也可以念汉文。

3 “上师瑜伽速赐加持”是祈祷法王如意宝的上师瑜伽修法，虽然您的根本上师是法王如意宝的心子或别人，您可观想您的上师和法王如意宝无二无别，但形象上还是观想法王如意宝的形象，这也是“上师瑜伽速赐加持”修法中所要求的。

4 大礼拜时，没有两手先着地还是两膝先着地一说。

5 在上师瑜伽中，磕小头与磕大头不是一样功德,上师仁波切曾说：磕大头比磕小头的功德大。

6 磕大头累了，喜欢在地上爬会儿再起来磕，可是，这样不如法，如果要休息，可以起来后休息。

7 磕大头时，两腿必须并拢,但不必过于执着。 8 磕大头时，不需要闭眼，要睁眼。

问答答疑:

1、观想法王如意宝时，请问法王必须是头戴班智达帽吗？可不可以观想法王的其他形象？

答：最好按仪规观想法王如意宝头戴班智达帽的形象，但也可以观想法王的其他形象。

2、请问老师，是先念4句祈祷文再磕头，还是手合十在头顶念一句，手在喉间念一句,手在心间念一句,五体投地时再念最后一句？

答：边念四句偈边顶礼，念一遍顶礼一次，并没有某一句对应某一个动作的要求。

3、因为家里的限制,我打算利用一切空闲的时间,如果把佛像或法王像带在身上,在办公室没人时，把像供在窗台上，带上护膝磕，（也是无法上供品），请问这样行吗?

答：您可以把皈依境、法王如意宝的像贴在墙上，不要贴在睡觉时脚朝向的那面墙。实在不行，心中观想法王如意宝的形象磕头也行。带上护膝在办公室磕也是一种很好的选择。

4、我如果在保证每天完成一遍上述完整修上师瑜伽和磕头基础上,为了抓紧时间，在办公室磕,是不是也要像上面一样修：念皈依发心观想德字..........还是可以直接放照片在窗台上，马上念四句祈祷文磕头?

答：最好在磕前，念一遍皈依发心和前面的仪轨，可趁还有人时，先念，没人时，立刻磕头，念四句祈祷文。

5、戴手套在地板或地砖上磕大头，可以吗？

答：不可以。按照《大圆满前行》对顶礼的要求，戴手套很难做到如理如法的合掌，顶礼。学院法师也再三告诫不应戴手套顶礼。应该劝他们改过来，把手套放在地上滑行，起到的效果和戴手套是一样的。除非在室外，室内不能戴手套。

《大圆满前行》云：“顶礼的时候双手必须宛如含苞待放的莲花一般空心合拢，绝不可以掌心毫无空隙地并拢或者仅仅以指尖接触等等。如《大解脱经》云：‘如莲花待放，合掌于顶上，无量身云聚，敬礼十方佛。’如《功德藏》中说：‘并非随意身顶礼，心间合十恭敬相，合掌当如莲花苞，或如嘎乌盒之形。’”

6、在膝盖部位多垫一个垫子，可以吗？

薄垫应该可以。

7、怎样顶礼？

答：顶礼的第一步是将手掌放在心间，第二步是将手掌放在头顶的发旋儿处，而不是额头上，。第三步放在喉间，第四步放在心口，之后五体投地，即额头、双掌与双膝同时触地，将身体伸直匍匐于地以五体顶礼，称之为磕长头。站起时身体正直，不可弯腰驼背。

《大圆满前行》中说：“所谓的五体是指前额、两手掌与双膝。五体着地而礼拜有清净五毒烦恼的障碍、获得身、语、意、功德、事业五种加持等必要，因此我们要这样来做。站起身时腰应挺直，身体站立双手合掌，再按照前面那样重新匍匐顶礼。如果双手没有按照要求认真合掌而只是甩动一下，膝盖及额头不接触地面仅仅弯一下身，站起来时腰也不端端正正挺直，这样弯弯曲曲来作礼等举动都是大不恭敬的表现，所以绝对不允许。

所以，顶礼的数目不在于多，最重要的是每做一次礼拜都要尽力做到正规、如法、准确。如果考虑顶礼轻松省力而在陡峭的山坡或者某种依靠物的上面等顶礼，没有少许实义。”

8、磕下去后，伏在地上，两手要不要在头上合掌，然后再起来？ 答：“在头上合掌这种方式，”一次，上师仁波切在讲法时说，“他在经典中没有看到教证。”不过，上师仁波切表示，“这两种方法都可以。”

9、录像中光滑的拜垫是什么材质的?看着象是房顶防漏用的?

答：是防潮垫。防潮垫在户外用品店一般都有卖。

10、我姐姐有高血压病史，她在大礼拜时经常会头疼，昨天她打电话说因为多拜了头疼的厉害。请问法师应该继续拜下去还是停下来呢？

答：行善法时出现的令善法中断的违缘，都是魔障，是我们业力现前。如果轻易放弃行持善法，我们将一无所成，耗费累世积累资粮所获的暇满人身。

面对我们无始以来所造的恶业，一方面，我们要忏悔罪业，积资净障，比如长期行持放生，资助弘法基金，上供下施，一方面，要以百折不饶的毅力，克服一切的障碍，坚持闻思修行。

即使我们放弃行持善法，百般呵护自己，我们也要死的。与其活得长些，不行持善法，不如在短暂的人生中，尽自己一切努力，尽量完成加行，完成第二阶段的学习的传承，作业等等。即使由于病魔，比所有人都差，或不能按时完成，也已经尽了自己的能力，也无愧于人天。

您姐姐的情况，还是要用各种方法尽量坚持，一边以药物控制，一边调整大礼拜的方法，如分批，一次不要磕多，分多次磕；了知此为行持善法的违缘，有点头昏，也尽量坚持。如果严重，暂时休息。总之，我们的一切，取决于我们的努力，取决于我们的心力，取决于我们的福报。

11、闻思对我来说还算精进，五加行的大头却很懒惰，这个难题一直障碍着我。我是属牛的，本命年了，这一年该如何顺利度过？我要学会勤奋，勤于祈祷法王如意宝，每天完成一定的大礼拜，其实习惯了就好了。虽然听闻了很多法，但是如果没有实地修持，临死时还是没有把握，很害怕。一定要迎难而上，克胜弱点，认真勤肯的修持。如果不能顺利完成五加行，无上密法也就无法接受，这将是无比的遗憾啊！！我一定不要从解脱大舟上掉下来，理应脚踏实地、认认真真的修持，真正得到佛法妙味和实义，成就菩提心愿。为利益天边无际的有情，而修持上师果位！！！祈求上师三宝和诸位道友的悲悯与帮助！ 上师慈悯的双眸每时每刻都在注视着我......

辅导员A：非常随喜智慧道友的新年誓愿！您遭遇的磕大头的问题不只是您一个人遇到，很多人都遇到。那种一点也不愿磕，每磕一下都非常困难，可以精进于任何其他闻思修，只要不是磕大头的体会，可能有不少道友都能体验吧！所以，磕大头需要极大的毅力，小头也是如此。

仁青拉姆：真心随喜智慧师兄！

诚如辅导员师父所说，我也最怕磕大头。这次是因为得知堪布带领我们一起修，否则也下不了这个决心。到今天为止刚好磕了两个月，在这段时期里，我一个星期通常只能磕300个大头。比起别的道友来说可能是一个非常可笑的数字，但是对于我来说已经是很大的进步了。因为我以前从未连续修过两个月。现在的我已经充满了信心---能够一直坚持下去的信心。因为上师三宝的加持不可思议，集体的力量不可思议。

虚空之歌：随喜随喜！因缘聚合的时候速速行持善法，因缘不具足之后不会生起后悔之心。

12、大礼拜已经有一段时间了，新鲜气过去后，礼拜时有流于形式的倾向了，有时磕了几十个头，才猛然发觉，妄想纷飞。一边磕头、一边心中念祈请文、一边打妄想。一个师兄说，磕大头不要光流汗了，最关键是流泪（大意）。好像自己也不大能流出泪，怎么办？

辅导员A：您是否记得《为了一个人》中的圆刚师？

无法流泪，也无法产生强烈的信心、感情，但他不是不知道，不是没有，只是流不出眼泪。

无论是打妄想，还是生病、失眠、烦恼，或者，手腕和关节都坏了，我们能做的唯一是坚持、继续、苦熬，做让我们的心百般不悦无奈的事：修行。

我们的心希望坐在一边，什么都不做。希望放假、放松、闲聊、朝山、享受某种时光、只是念一些咒语

我们一直和它作对，做让它难受的事。向着我们的方向，慢慢走，快快到。快快走，我们会中途倒下。

像释迦牟尼佛因地时遇到罗刹的那个公案：手、脚、头、全身都粘在罗刹身上，无法动弹。此时，他什么都不能做了，罗刹说，现在，你还有什么可说？

因地的释迦牟尼佛说：你可以束缚我的手脚，我的身体，可我的心永远不屈

链接:磕头时候把自己的身体观为无量身体。顶礼的时候，双手如《大解脱经》所云：“如莲花待放，合掌于顶上。”合掌时不可仅仅以两手的指尖接触，也不可掌心毫无空隙地并拢，而应如莲花苞一样

空心合掌。现在有些居士磕头时，手心紧紧地合在一起，这不是很如法。

然后，先在心间一合掌，按无垢光尊者的观点，这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。接着依次下来，第一步合掌在头顶发旋处（有些人合掌在前额，这不是很正确），观想对佛陀金刚身顶礼，依此自己无始以来身体所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚身的加持；第二步合掌在喉间，观想对佛陀金刚语顶礼，依此自己无始以来语言所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚语的加持；第三步合掌在心间，观想对佛陀金刚意顶礼，依此自己无始以来内心所造的一切罪业得以清净，获得佛陀金刚意的加持。三门合掌之后，观想得到三门清净的功德，遣除三门一切罪业。

接着五体投地顶礼，可以磕长头，也可以磕短头。站起来时身体要挺直，伏下去时五体投地——前额、两手掌、两膝盖这五个部位接触地面。观想清净五毒，获得五身，以及得到佛陀身、语、意、功德、事业五种加持。

磕长头和磕短头在佛经中均有记载，但如果你身体比较好，最好还是磕长头。有些人磕长头时，趴下去后在顶上一合掌，然后再起身，这在经典中不知道有没有，我没有看到过，这样有也可以、没有也可以。

不管怎么样，在磕头的过程中，身语意必须要集中精力，不要一边顶礼一边身体东张西望，口中胡言乱语“最近买的白菜是多少斤啊？今天中午吃什么”，心里也是心不在焉。而应该身体恭敬作礼，磕一个头口诵一遍祈祷文（磕完十万个头，刚好祈祷文念了十万遍），心中尽量把皈依境观想得清清楚楚，若实在观不起来，也要对皈依境有清净的信心、恭敬心。不然，你对这个生嫉妒心，对那个生嗔恨心，对那个又生贪心，在贪嗔痴的心态下开始磕头，这没有什么功德。

华智仁波切在《前行》中讲了很多这方面的道理，并说磕头时一定要如法，否则“除了自己的身体白白受累以外，没有任何实义”。关于这一句话，有些上师在解释时说：“所谓的‘没有任何实义’，只不过是低劣加否定而已，实际上是功德很小的意思。”

我们如理如法磕头的功德非常大。佛经中说，这样顶礼一次，将获得身下所覆盖的面积直至金刚大地以上所有微尘数的转轮王位，或者得到佛陀无见顶相的功德。尤其以上师作为对境，在他面前恭敬顶礼和祈祷，《菩提道次第论讲义》、《事师五十颂讲义》中都说了，这种功德不可思议。因此，我这次劝大家把上师观为本尊或莲花生大士，然后一边顶礼一边祈祷，如此哪怕是一刹那的忆念，也远远胜过千百万劫中忆念本尊、修持本尊的功德。