《鱼我所欲也》复习资料完整版

《鱼我所欲也》复习试卷（答案）

一文学常识

《鱼我所欲也》选自《孟子 告子上》

孟子：名轲,字子舆， 战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

二、生字注音

辟pì 恶wù 箪dān

蹴 cù 乡 xiàng 羹gēng

三、重点词翻译

第1段：

得：能够 兼：同时得到。

苟得：苟且偷生 恶：厌恶

故患有所不辟也 患：祸患，灾难。 如使：假如，假使。 ．

何不用也：什么手段不可用呢？

何不为也：什么手段不可用呢？

由是：通过这样的手段/办法/方式

有甚于：有比 更重要的。

是故：因此。 非独：不仅仅。

什么手段不可用呢：这样的思想。 勿丧：不丢掉。

第2段：

蹴：用脚踢 不屑：因轻视而不肯接受

万钟：高位厚禄 何加：有什幺益处。 奉：侍奉 是：此、这 不可以已乎 停止、放弃。

本心：天性，天良

六归纳文言知识

(一)通假字

（1） 辟通避，躲避。 例：故患有所不辟

（2） 辩通辨，辨别。 例：万钟则不辩礼义而受之

（3） 得通德，感激。 例：所识穷乏者得我与

（4） 与通欤，语气词。 例：所识穷乏者得我与

（5） 乡通向，从前。 例：乡为身死而不受“辟”通

(二)一词多义

故

故不为苟得也 苟：苟且

苟富贵 苟：如果

为：

为宫室之美 （为了，介词）

由是则可以避患而有不为也 （做，动词）

得：

故不为苟得也（取得） 所识穷乏者得我与（通“得”，感激）

与：

所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词“吗”）

呼尔而与之（给予）

于：

万钟于我何加焉 于：对于

所恶有甚于死者 于：比

战于长勺 于：在

（10崇文2）．下列句中没有通假字的一项是 （ B. ）

A. 所识穷乏者得我与 B. 腰白玉之环

C. 略无阙处 D. 扁鹊望桓侯而还走

（09石景山2）

下列句中加点字没有表达否定意思的一项是D （2分）

A．使人之所恶莫．甚于死者

B．贤者能勿．丧耳

C．行道之人弗．受

D．此之谓失．其本心

四、重点句翻译

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 1分） （

生命也是我想要的，道义也是我想要的，

2、二者不可得兼，舍生而取义者也。

（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。 3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命也是我想要的，（然而）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。

4（10崇文2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢？

5使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

如果人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，（有）什么不能做呢？

6由是则生而有不用也；（09石景山2）由是则可以辟患而有不为也。

通过这些手段就可以生存，然而有些人却不采用它；通过这些事情就可以躲避祸患，然而有些人却不去做。

7非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丢掉这种思想罢了。

第二段

1呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（如果）没有礼貌吆喝着给他，（即使）过路人也不会接受它；（如果）用脚踢着给他，（即使）乞丐也不愿意接受它。

2、（09石景山210崇文2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

（如果）高位厚禄不辨是否合乎礼义就接受，（那么）优厚的俸禄对我有什么好处呢？

3所认识的贫穷的人感激我吗？

4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在却为了宫室的华美而接受了它； 5今为妻妾之奉为之；

从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了妻妾的待奉（而）接受了它；

6、今为所识穷乏者得我而为之；

从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了所认识的贫穷的人感激我就接受了。

7、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

这种做法不也可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的天性。

（10崇文2）回答11——14小题。

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也 …… 此处隐藏：818字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……