重庆旅游专题片解说词

重庆旅游专题片解说词：美哉酉阳 南宋词人辛弃疾词曰：“众里寻她千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”酉阳犹如藏在深闺人未识的俏丽佳人,让人魂牵梦萦;又如深藏于武陵山的一块瑰宝,熠熠生辉! 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。酉阳以深厚的人文历史、古朴的民风民情、秀美的自然山水,构成集人文、生态、休闲旅游于一体的靓丽风景,让天下游人来此无不流连忘返。

重庆旅游专题片解说词

：美哉酉阳

南宋词人辛弃疾词曰：“众里寻她千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”酉阳犹如藏在深闺人未识的俏丽佳人，让人魂牵梦萦；又如深藏于武陵山的一块瑰宝，熠熠生辉！

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。酉阳以深厚的人文历史、古朴的民风民情、秀美的自然山水，构成集人文、生态、休闲旅游于一体的靓丽风景，让天下游人来此无不流连忘返。

酉阳《禹贡》为梁、荆二州接壤之域，春秋为巴、楚两国交界之地，秦属巴郡，两汉属巴郡涪陵、武陵郡迁陵二县地，东晋永嘉没于蛮獠，隋唐分属务川、汉复县，五代再次没于蛮獠，北宋属思州。

公元1129年，即南宋建炎三年，思南苗民金魁率众起义，声势沿乌江波及涪、渝等地，南宋朝廷正穷于应对金兵南下，只得急令思州土官田祐恭组织土酋武装合力围剿。田祐恭为向朝廷效忠，积极组织武陵地区张、杨、安、邵、谢、何、冉、李、覃等十大姓土酋武装围剿金魁起义。夔门人冉守忠率众在李溪、南腰界、小河一带助剿，并在李溪官坝首置酉阳寨子孙世袭。

公元1177年，即南宋淳熙四年，冉氏第5世冉维义奏闻得旨，在酉阳改寨为州；第9世冉载朝于元延祐七年入京朝贡，得授酉阳等处军民宣慰司，此为酉阳土司制之始。到清雍正十三年“改土归流”，酉阳经历土官、土司制607年，其中土司制415年。

在中国历史上，土司制是最反动、没落、腐朽的政治制度，酉阳土司也不例外。但是，冉氏土官、土司在每一次朝代更迭中均能审时度势，向新朝纳土称臣，从而维护了国家的统一，使酉阳免遭战乱之苦，百姓得以安居乐业。酉阳土官、土司对酉阳行政建置的确立，对酉阳社会秩序的稳定，对酉阳经济的发展和文明进步，均产生一定的积极作用。斗转星移，沧海桑田，回望历史，让人感慨万千。 如同黄河、长江是中华民族的摇篮，乌江、酉水是土家民族的发祥地。酉阳西濒乌江东临酉水，两条大河养育了土家民族，润泽着独具神韵的土家文化。

在华夏56个民族中，土家民族古老而又年轻。说她古老，是因为这个民族源于远古巴人、濮人。历史上，巴人是周王室的分支，早在商代生活在汉中平原。据《华阳国志》记载：武王伐纣，“巴师勇锐，前徙倒戈，歌舞以凌殷人”，说的是巴人军团在攻打商纣王的战争中，其军前舞锐不可挡，被周武王封为巴子国，其封地在大巴山及重庆地区。

公元前279年，秦昭王遣大将司马错举兵20万伐楚，在灭蜀灭巴后挥戈东进，一路沿长江而下攻占荆襄地区；一路溯乌江而上，经酉阳下酉水攻占沅湘及

重庆旅游专题片解说词：美哉酉阳 南宋词人辛弃疾词曰：“众里寻她千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”酉阳犹如藏在深闺人未识的俏丽佳人,让人魂牵梦萦;又如深藏于武陵山的一块瑰宝,熠熠生辉! 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。酉阳以深厚的人文历史、古朴的民风民情、秀美的自然山水,构成集人文、生态、休闲旅游于一体的靓丽风景,让天下游人来此无不流连忘返。

洞庭地区。巴国既灭，巴人告别故国开始悲壮的东南迁徙，以寻找一块生存繁衍之地。他们沿乌江溯流而上，来到武陵山和这里的濮人、土著友好相处，以锲而不舍的精神和钢铁般的意志，开拓创业重建美好家园。在龚滩古镇的乌江峭壁上，蛮王洞是巴人东迁的见证。

自汉以降，由于中原烽火不断，千百年来，一批批湖广移民为避战乱相继来到武陵，与巴人、濮人、賨人和土著融为一体，形成武陵地区特殊的族群-----土家族，共同开发这块丰饶的土地。

说她年轻，是因为土家族在1956年才被国务院正式命名。著名的民族学家潘光旦，于1956年先后数次深入武陵地区，对这里的民风民情作广泛的调查研究，报经国务院批准，使土家族成为中华民族大家庭中一员。

土家民族兼容而开放，勤劳而刚毅，处处皆为家国之地。漫漫岁月，苦难铸就这个民族千年自强不息，自立于华夏民族之林。

酉阳古称“蛮夷之地”，特殊的地理环境，使巴、楚两大文化在这里相互碰撞，融和而为独具魅力的土家文化。

巴人好歌舞，楚人好巫傩，“巫”、“舞”相伴相生，慎终追远、祖先崇拜、崇尚自然、天人合一，是土家民族文化的内涵。土家人常怀对自然、祖先的敬畏之心，集中体现在摆手舞里。土家摆手舞，土家语叫“毕兹卡”，集歌、舞和祭祀于一体，是土家民族文化的“活化石”。每逢年节喜庆之日，土家人总要在摆手堂前的广场上，土老司身穿八幅罗裙，手摇司刀，口唱《梯玛神歌》，颂扬先祖的丰功伟绩；土家人抬着牛头祭品，吹响牛 …… 此处隐藏：3765字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……