读朱光潜先生《谈美》

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谈美——读朱光潜先生《谈美》

什么叫做美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受；它是心借物的形象来表现情趣。美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。艺术的活动是“无所为而为”的。朱老先生认为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副“无所为而为”的精神，把自己所作的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。

朱老先生全书以“谈美”为“免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想，提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。全书渗透了朱老先生对艺术与人生关系的深刻体悟。

我们从小被教导“要有所为有所不为”，而朱老先生却说要“无所为而为”。当然，这里的“所为”并非完全相同的一个定义。朱老先生说的“无所为”是不受任何限制，以心灵为载体来感受世界，感受美。

朱老先生把人生分为广狭两义：艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。反之，离开艺术也便无所谓人生；因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。”他说：“生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。

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在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。”又引西方哲人之说：“至高的美在无所为而为的玩索”，以为这“还是一种美”。又说：“一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。”又说：“真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象； 所以科学的活动也还是一种艺术的活动。”这样真善美便成了三位一体了。

实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。看着朱老先生妙趣横生的例子贯穿文章上下，让本来晦涩难懂、抽象的美学概念在我们脑海中也慢慢具体起来。比如，一件文物，带给三个人观摩，文物商、考古学家、艺术家。三个人对于同一个事物所做出的第一反应却截然不同。文物商会考虑这件文物现价值多少钱，略加炒作会升值多少，收藏一定的时间后会翻几番，等等。考古学家这时脑海中却会浮现出，这个文物大概归于哪个时期，属于民间文物还是官宦出土物，是否完好，等等一系列专业问题。而艺术家却会抛开这些“俗不可耐”“有所为而为”的束缚，只去欣赏它的造型、色泽等，它所呈现出的美感。那是一种以心灵为载体，在美感的世界中无限畅游的乐事。正如朱老先生书中提到的“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真善美都含有若干主观的成分。”

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人生在世，活着，便被不同的世俗之事缠身。人多因贪婪、欲望、权利而被“俗事染身”。人，由于“未能免俗”， 就不能以“无所为而为”的精神作高尚纯洁的企求。“俗”无非是缺乏美感的修养。一定要从“怡情养性”做起，一定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”朱老先生对于现代青年的毛病，曾这样慨乎言之。征之现状，不禁同感。作为现代青年中的一名，要摆脱掉那些“俗不可耐”的毛病，以“无所谓而为”的精神作为信条，不断地鞭策自己。现代青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。

都说艺术源于生活，其实生活中也离不开艺术。人与动物的区别不仅仅在于会使用工具。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。这就是前面说的，人要以心灵为载体，畅游美感的世界，并不要拘泥于现实世界的沟沟坎坎。要冲破现实的束缚，摒弃人性中不堪的一面，寄情与美感的世界。只有这样，才能提升美感修养，免于俗事染身。 朱老先生，他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。也许许多同学会认为这具有一定的高度，是一般人不可达到的。但我认为，所谓的“艺术化”并不是大家曾经偏执的所认为的那样。而是，一种让心灵净化，摒弃那些混沌俗事，美从心生的一种过程。

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正如朱老先生所言，美无关“风月”，美并不只仅存于“风月”。它要求洗刷人心，