大学思修(高教出版社)的教学课件

第六讲 中华民族道德传统(教材第四章1,2节) 教材第四章1

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道德的基本概念 道德的功能和本质 中华民族道德传统

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前三讲是关于人生追求的人生哲学 后五讲是关于人的行为的道德规范 两者是目的与手段的关系， 两者是目的与手段的关系，共同构成了伦理学的 研究内容。 研究内容。 但是不同的手段可以达到相同的目的， 但是不同的手段可以达到相同的目的，如果按功 利主义的看法，即手段的善完全取决于目的的善， 利主义的看法，即手段的善完全取决于目的的善， 那么为了目的就可以不择手段， 那么为了目的就可以不择手段，这是道德难以接 受的，因此道德规范必定是自成目的的手段， 受的，因此道德规范必定是自成目的的手段，亦 即道德规范必须本身符合目的善。 即道德规范必须本身符合目的善。

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讨论：究竟什么是道德？ 讨论：究竟什么是道德？ 道德是用来对人及其行为作评价的，我们把评价的尺度 道德是用来对人及其行为作评价的， 或标准叫做道德或道德规范。 或标准叫做道德或道德规范。 我们从小受到的教育是，张思德、白求恩、雷锋这样的 我们从小受到的教育是，张思德、白求恩、 人才是有道德的人，是好人，其评价标准是什么？ 人才是有道德的人，是好人，其评价标准是什么？ 我们从小还受到教育说，杀人放火是恶行，欺骗掠夺也 我们从小还受到教育说，杀人放火是恶行， 是恶行，因此是不道德的，为什么？仅仅是违法吗？ 是恶行，因此是不道德的，为什么？仅仅是违法吗？ 在一般的人看来，什么样的人是好人呢？ 在一般的人看来，什么样的人是好人呢？ “五讲四美”算不算道德呢？ 五讲四美”算不算道德呢？ 中国的传统关于道德的主要标准是什么呢？ 中国的传统关于道德的主要标准是什么呢？ 我们为什么要讲道德？ 我们为什么要讲道德？ 道德品质是怎么形成的？ 道德品质是怎么形成的？

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1 道德的基本概念

1-1 1-2

道德的定义 道德现象

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1-1 道德的定义 1. 2. 3. 4. 关于道德的两种不同看法：一是毫不利己、 关于道德的两种不同看法：一是毫不利己、专门利 人的圣人之道；二是自强不息之道(如美国的海伦、 人的圣人之道；二是自强不息之道(如美国的海伦、 日本的乙武)。都太狭隘。 )。都太狭隘 日本的乙武)。都太狭隘。 源出于古希腊和罗马的伦理道德( morale) 源出于古希腊和罗马的伦理道德(ethos, morale) 意义是一样的：习俗与品性； 意义是一样的：习俗与品性；中国古代的伦理道德 有所不同：比较强调人伦关系。 有所不同：比较强调

人伦关系。 以善恶为核心概念的行为规范或行为评价体系： 以善恶为核心概念的行为规范或行为评价体系： 目的善或人生意义问题与手段善或行为规范问题； 目的善或人生意义问题与手段善或行为规范问题； 与其他行为规范尤其是习俗和法律的区别和重合 杀人与诈骗，闹新房与吃喜酒); (杀人与诈骗，闹新房与吃喜酒); 表现为外在的传统和内在的良心； 表现为外在的传统和内在的良心； 手段善问题中的一般道德原则与特定道德准则。 手段善问题中的一般道德原则与特定道德准则。

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1-2 道德现象道德意识： 1 道德意识： 2 3 先天的道德情感(如同情心或怜悯， 先天的道德情感(如同情心或怜悯，是道德的 基础) 基础) 后天的道德认识(通过传统文化的灌输或教育) 后天的道德认识(通过传统文化的灌输或教育) 道德意志(即形成道德价值取向) 道德意志(即形成道德价值取向) 道德活动： 道德活动：道德实践 道德品质(即形成稳定的习惯) 道德品质(即形成稳定的习惯)

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2 道德的功能和本质

2-1 道德的功能和起源 2-2 道德的本质

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2-1 道德的功能和起源

道德规范起源于自然形成的风俗习惯，其基 道德规范起源于自然形成的风俗习惯， 本功能是调节冲突，维护社会稳定。 本功能是调节冲突，维护社会稳定。其产生 和发展与社会进化有关。 和发展与社会进化有关。 广义的伦理道德还包括人类对于人生价值的 思考，其功能是帮助人寻找生活的意义， 思考，其功能是帮助人寻找生活的意义，使 生活变得有意义，并成为人的精神支柱。 生活变得有意义，并成为人的精神支柱。

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基督教之《摩西十诫》 基督教之《摩西十诫》1. 不可信仰别的神 不可亵渎上帝之名； 2. 不可亵渎上帝之名； 要守安息日； 3. 要守安息日； 孝敬父母； 4. 孝敬父母； 不可杀人； 5. 不可杀人； 不可奸淫； 6. 不可奸淫； 不要偷盗； 7. 不要偷盗； 不可做伪证陷害他人； 8. 不可做伪证陷害他人； 不可贪恋他人的配偶； 9. 不可贪恋他人的配偶； 10.不可贪恋别人的规范 10.不可贪恋别人的规范

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佛教十重戒1. 2. 3. 4. 5. 6. 杀 …… 此处隐藏：1859字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……