试论王守仁的童蒙教育思想

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我国明代中叶著名的哲学家和教育家王守仁的教育思想的最可贵之l处，就在于他对儿童教育的特殊关注。他在《蒙大意示教读刘伯颂等》和《训教约》等文中.较系统地提出了关于儿童教育的主张。一

知识教育，又有体育、美育的功能，对促进儿童全面健康发展起到了决定性作用。 三、在教育方法上 .采取“栽培涵养的“”、诱“导、“讽的方法

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揭露和批判了当肘儿童教育的弊端近世之训蒙稚者，以惟督以句读课

王守仁主张教育儿童应从他们“乐嬉蝣而惮拘检”的特点出发，以诱导、启发讽劝雕方法，顺导儿童意志， 调理他们的性情，在潜移默化中消除其鄙吝，化除其粗顽，使他们日渐礼仪而不觉其苦，如时雨春厉‘ l被及草术一样，“莫不萌动发越，自然日长月化，在“趋向鼓舞， 中心喜悦”的气氰中，实现德育、智育、体育和美育诸方面的和谐发展

王守仁说：

仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，待若拘囚。彼视学舍如囚狱而不肯^,视师长如寇仇而不欲见。窥避掩复，以遂其培游； 设诈饰诡，以肆其顽鄙。偷薄庸劣， E趋下流，是盖驱 l之于恶：而求其为善也，何可得乎！”他指出了当时的教育内容只是读书习字，不符合儿童的身心发展特点，脱离儿童的生活实际，教育的方法不用札来引导不用善来培养他们的品德，而是强制性的，扼杀了儿童的天性。这种教育的危害是使儿童常常借故逃学，放肆地从事各种顽劣的话动，达到嬉游的目的，其最终的结果是与施教者的愿望相反，想使儿童为善，反倒使之为恶。 王守仁深刻地揭露了当时儿童教育的致命弱点是把他们当做小大人、不顾儿童的身心特点，实施野蛮教育。基于这种认识，他提出了系统的改革主张。他主张教育儿童应该从积极方面^手，采取顺应儿童性情鼓舞儿童志趣的方法。他说：“抵童子之情，乐培游而惮拘 大检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。 今教童子 .必使之趋向鼓舞，中心喜悦，则其近自不能

四、在教学程序上 .要动静结合 .体脑交叉王守仁在《约》中把儿童每

天的功课作了台理的教安排，类似今天的“课程表”。每日“先考德，次背书诵书，次习札或作课仿、次复诵书讲书，次歌诗”=每日清晨，都逐一询问儿童在家的道德表现：在课程安排上 . “习礼” 歌诗”等动的课程与背书、“书”、诵 “讲书交互进行，使课程新异而不单调，有利于儿童道德知识和能力的发展。除此之外，王守仁主张每月主持几次带有比赛和观摩性质的“会歌”、“礼”话动，活会跃学习气氡 .培养儿童兴趣，促进学生学习，具有课内外相结合的意义。

已。辟之时雨春风沾被卉木，奠不萌动发趣，自然 E长 l月化；若冰霜剥落，则生意萧索， E就枯槁已。”由此 l不难看出，王守仁强调教育方法必须适台儿童的生理特点，符台儿童生长发展的规律，因势利导，这就必须遵循愉快教学的原则，使儿童体会到“舞”和“鼓喜悦，自然地“日长月化，这是符合教育规律的经验之谈。 二、儿童教育的内窖是“歌诗”“、习礼”“、读书王守仁认为，“ 歌诗不但能激发儿童的意志，而且还能使儿童的情感得到真正的、正常的宣泄，也有助于消除儿童内心的忧郁和烦恼，调节情感。“ 习礼不但能使儿童养成威严的仪容和仪表，而且通过“周旋揖让”拜，“

五、提出“髓人分限所及”的施教原则王守仁继承了孟子“盈科而进”和《学记》中所提倡的循序渐进的教学思想，指出.儿童“经气日足，筋力日 强，聪明日开”无论是教学内容的安排，还是教学方法 的选择都必须考虑他们不断变化的生理和心理特点，考虑他们的认知发展水平和接受能力进而量力而行、即“随人分限所及”。王守仁说：“ 与人论学 .亦随人分限所及。”同时王守仁还从“随^分限所及”的观点出发，

提出要使儿童学有余力的教育观点=主张“量其资禀能二百字者，止能授以一百字”“,授书不在徒多，但贵精熟”惟，有如此，儿童学习起来才能“无厌苦之患 .而有自得之美”这对我们今天调整课程体系， 压缩课程内容，减轻学生负担是很有启发意义的。 总之，王守仁在儿童教育上的观点 .是符台儿童身心

起屈伸”等礼仪动作 .动荡其血脉”““,固束其筋骸”达到锻，炼身体，健壮体魄，促进发展的作

用“读书”不但能增长儿童的知识 .开发其智力，而且还能存其心” .“其 宣

发展规律的。其教育思想对我们现在乃至将来都有很好的借鉴作用。

志，利于培养此蜜的道搏观念和远大理想 .实现寓德唷育于智育之中，使儿童在接受知识、增长智力的同时，精神得到陶冶，人格逐渐完善。这些内容，既有道德教育、

作者单位

黑龙江省大度景固中学 (责任编辑方成J

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