天人合一自然和谐：柳永《望海潮》词生态意识浅析(天人合一是对自然的敬重(2)

综上所述，柳永《望海潮》词描绘的北宋时期的杭州，既有市井的富庶与繁华，也有自然的清丽与野趣，如此的富有诗意，充满生机，是自然生态与精神生态的完美契合。无疑，这些都为现代人反思目前的生存困境提供了有益的思路。“现代人征服了空间、征服了大地、征服了疾病、征服了愚昧，但是所有这些伟大的胜利，都只不过在精神的熔炉中化为一滴泪水！”[1]20自工业革命几百年来，人类确实取得了非凡的成就，然而，人类的精神文明并没有与物质文明成正比同步前进，精神危机让那些“伟大的胜利”在整个人类历史长河中显得颇为悲凉！当然，岁月已逝，时过境迁，现在的自然和社会已经不是老子、庄子甚或柳永时代的自然和社会，要想让21世纪的人们返回到“殿堂无灯凭月照，庵门不锁待云封”的古拙、素朴的时代，无疑于痴人说梦。不过，人的精神是自由的，在经济高速发展的今天，人类更应该保持一种超脱物质欲望之外的独立精神，正如德国哲学家马尔库塞所说：“精神自由，预示着一个更高的真理，即在这个世界上，社会生存方式应当使个体的整个生活不要被经济弄得一无所有。[3]古人淡泊、坦然的精神情怀，对人类精神领域充斥的物质享乐主义或有矫正意义，进而，使人类的精神领域逐步向艺术、诗意回归。

“印度和中国哲学一直寻求的不是主宰生存，而是寻求成为我们与存在的关系的回响与共鸣。”[4]诚然，中国古代哲学一直强调的是人与自然和谐共处，天、地、神、人和谐共生的理想境界。随着生态运动的蓬勃发展，人们将会把更多的目光投向如《望海潮》一类的中国古代艺术作品，从中汲取丰富的生态智慧。

参考文献：

[1]鲁枢元.生态批评的空间[M].上海：华东师范大学出版社，2006.

[2]米·普里什文.大自然的日历[M].潘安荣译.北京：百花文艺出版社，2000：181.

[3]马尔库塞.审美之维[M].李小兵译.北京：三联书店，1989：21.

[4]梅洛·庞蒂.哲学赞词[M].刘大春译.北京：商务印书馆，2000：115.