天人合一自然和谐：柳永《望海潮》词生态意识浅析(天人合一是对自然的敬重

天人合一自然和谐

——柳永《望海潮》词生态意识浅析

内容提要 生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评，是文学研究的绿色化。从人与自然、人与社会和人与自身三个层面分析了柳永《望海潮》词所蕴涵的生态学思想。

关键词 《望海潮》；生态；自然

在词史上，柳永被推为婉约派正宗。诚然，仕途失意、沦落为都市浪子的柳永，经常混迹于勾栏瓦肆、歌楼妓馆，其作品不免“长于纤艳之词，然近俚俗”（《花庵词选》）。就其大部分作品而言，固属如此。然亦有不同风格，其名作《望海潮》就一洗其儿女情长之纤艳之风，给读者带来一股清新自然的气息，其中蕴涵的天人合一、自然和谐的生态智慧更是给遭遇生态危机的当今社会中的人们带来了思想上的启迪、精神上的慰藉。词曰：

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

该词所咏的是北宋时期东南一带的重要都市———杭州。 杭州自古以来被誉为“人间天堂”，其富丽繁华之极盛景象，在柳永笔下呼之欲出。读者不难从“烟柳画桥”里想象其河桥街巷的优美迷人；亦不难从“风帘翠幕”中看到其居民住宅的高格雅致；而透过“参差十万人家”更能给读者以城市人群熙熙攘攘、川流不息的繁荣印象。后文“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，词人又抓住“珠玑”和“罗绮”两种象征富贵之物，反映出杭州市场的繁荣、市民的殷富，而“珠玑”和“罗绮”又皆女性所用之物，暗示出杭州城声色之盛。就物质享受、经济状况而言，昔时杭州城确乎达到了“竞豪奢”的程度。如此寥寥数笔，勾勒出一幅风光旖旎、人口繁庶的都市生活画卷，令人不胜向往。

但是，细心的读者会发现，“烟柳画桥”三句与“市列珠玑”三句，同是描绘市内繁华，完全可以一以贯之，何以词人在其中插入“云树绕堤沙”、“怒涛卷霜雪”、“天堑无涯”三句描述郊外自然环境的词句呢？笔者认为，个中原因，除了结构跌宕外，这种场景多变（由市内繁华到郊外自然环境再到市内繁华）的写法还有另外的目的，这就是：启示读者注意繁华至极的杭州城的自然生态环境。此问题一直以来少有人拈示，笔者拟从生态批评的视角出发，对此展开论述。

当今时代，人们普遍感觉到一种近在眼前的生态危机，科技、工业的高速发展严重破坏了地球生态系统的和谐与平衡，这种生态危机日益蔓延到人类社会的文化领域、道德领域、精神领域。人们不遗余力地追求科技、经济和物质，而遗弃了人文、道德和精神。一时间，双方俨然是不可能相容的二元对立。 但是，新世纪蓬勃发展的生态运动不断启示人们，难道富裕的物质生活与和谐的自然生态真的不能相容吗？在笔者看来，对柳词生态意识的分析，颇有助于回应上述问题，下面就从人与自然、人与社会、人与自身三个层面进行论述。

人与自然层面。“在中国的古代哲学思想中，人与自然是在同一个浑然和谐的整体系统之中的，自然不在人之外，人也不是自然的主宰，真正的美就存在于人与自然的和谐中，最大的美就是人与天地、万物之间的那种化出化入、生生不息、浑然不觉、圆通如一的和谐。”[1]68鲁枢元先生的这段论述深刻揭示了中国传统哲学“天人合一”、“道法自然”的思想精髓。那么《望海潮》词体现了怎样的人与自然的关系呢？首先我们看杭州城的自然生态环境。上阙“云树绕堤沙”三句，聚焦钱塘江：江堤蜿蜒迤逦，树木郁郁苍苍，云遮雾罩，恬静优美；钱塘怒潮“涛似连天喷雪来”，汹涌澎湃，极具动感，蔚为壮观。一动一静，妙合无垠。“在民间传说中，湖就是大地的眼睛。”[2]这句话对于杭州西湖来说是再恰当不过了。如果说人间天堂在苏杭，那么杭州天堂当在西湖。据史载，西湖经唐代白居易的治理、五代吴越王的营建，至宋初已十分秀丽。词下阙前半段专咏西湖。“重湖叠巘清嘉”，西湖之里湖、外湖，周围的灵隐山、慧日峰等重重山岭，着“清嘉”一词，湖山之美尽显无遗。最妙的还是那“三秋桂子，十里荷花。”桂与荷，是杭州的典型景物。白居易《忆江南》云：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。”至于荷，亦有杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等佳句辉映。据罗大经《鹤林玉露》卷十三云：“此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志。”景美不可方物，一时竟起民族戎争，让人唏嘘不已。其中概括的杭州西湖自然景色之美，言语实难尽述。那么，在这样宛如原生态的环境下，人类的生存状况如何呢？词中做了这样的描绘：羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。不论白天与黑夜，湖面上飘荡的悠扬的笛曲与多情的菱歌，不由得让人陶醉其中。白发垂钓翁 …… 此处隐藏：1492字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……