第七单元 曹禺与《北京人》备课资料(第七单元视频)(3)

生活的感受终于化为舞台形象，或者写到剧本里，是要经过许许多多的过滤、透视，经过蒸腾，或是说是发酵才能实现的这里，既有思想的，也有感情的、心理的因素在《北京人》中，我不只一次提到耗子我为什么会写耗子？曾皓老是把儿孙比作耗子：“活着要儿孙干什么哟，要这群像耗子似的儿孙干什么哟！”我在北方生活，也看到过耗子，印象不深抗战期间到了四川江安，江安的耗子好大哟，耗子成了灾我准备写历史剧《三人行》，把搜集来的资料放到抽屉里，想不到资料与一部分稿子被耗子啃啮成了碎片，那是费了不少心思得来的有一次，耗子竟然钻到我的棉袍子里，吓了我一跳因之，我就对耗子格外憎恶吴祖光同志为此曾写过一篇《鼠祟》，他说的是实情但是，一旦我把耗子写入《北京人》里，就不是我那时对耗子的憎恶所能概括的了，可以说，是那时对耗子的认识，对耗子的厌恶的一种延伸、升华它含蓄着更多的东西，但又不是直接说出来的你说耗子是象征什么隐喻什么，说什么都可以，那就任凭群众去联想了，也任凭评论家去分析了我写的时候，倒没有想得那么多

我总觉得现实主义的东西，不可能那么现实在这个戏里，瑞贞觉悟了，愫方也觉醒了，我清楚地懂得她们逃到什么地方去了，那就是延安但是，我没有点明她们由袁任敢带到了天津，检查很严，又是在日本占领的地区这样写，不但要写到日本侵略军，当然把抗战也要连上了这么一个写法，戏就走了“神”，古老的感觉出不来，非抽掉不可这个戏的时代背景是抗战时期，但不能那样写，一写出那些具体的东西，这个戏的味道就不同了这点，我和有些人的主张是不大一样的现实主义当然要写时代，但不一定把那个时代的事都写进去写对时代的感觉，我很佩服我的师辈茅盾先生，时代感写得很准确，政治是个什么情况，经济是个什么情况，都写进去了这个戏是在四川江安写的，写的是北平要明写，袁任敢带瑞贞走，他是有路子的，他自己可能就是共产党人，或者是靠近党的人士，他装傻就是了甚至连江泰也知道瑞贞是接近共产党或进步人士的我不能这样写，我也不愿意这样写，更不能把这些都写个透底如果这样，我就觉得这样的戏失去了神韵说得明白些，戏就变了味，就丝毫没有个捉摸劲儿，也就没有“戏”了说到底，我的体会是，坚持现实主义创作路子，并不是说都按现实的样子去画去抄我还是那句话，现实主义的东西，不可能那么现实

《北京人》里的瑞贞去的是延安，我没有指明但在我的剧本前面，我引了唐朝诗人王勃的两句诗：“海内存知己，天涯若比邻”这是隐喻共产党的朋友们的那时，我已经见过周恩来同志了，他不单是作为一个长我一辈的南开学长，更是作为一个革命家来关心一个年青作者的从政治上指点着前进的方向，生活上也给予我无微不至的关怀国立剧专也有党的支部，当然是不公开的我知道谁是共产党员，我不说，我心中明白我的学生方琯德、梅朵等都是党员，他们每天都到我家里来从他们身上我受到启示和鼓舞，他们同我讨论着我的作品，那么坦诚那么友爱我总是怀念江安那些十分清苦但却充满令人温暖的师生情谊的生活我家的房东，他的大儿子和大儿媳，都是共产党人，都是我家里的常客我就生活在这些共产党人身边可以说，写《北京人》是党影响着我

我曾说过，我喜爱契诃夫的戏剧，受过契诃夫的影响《日出》还不能说有契诃夫的影响，《北京人》是否有点味道呢？不敢说但我还是我契诃夫那种寓深邃于平淡之中的戏剧艺术，确曾使我叹服像他的《三姐妹》，每次读了都使我感动在苏联莫斯科艺术剧院，我看过演出，更迷恋着他的艺术但是，只能说是受点影响我以为学某某艺术家，学是学不像的契诃夫的戏剧，中国是演不出来的，就是演得出，也没有很多人看，学外国人的好的东西，是不知不觉的，是经过消化的不是照搬模仿，而是融入，结合在这种融入结合之中，化出中国自己的风格，化出作家自己的风格，总之，是引出新的创造来我说《北京人》受点影响，但我还是那句老话，我写作时，也没想到我是在学习那位大师

（选自《曹禺论创作》，上海文艺出版社1986年版）

二、《北京人》导演杂记（蔡骧）

一“诗”与“戏”

我极爱《北京人》，认定这出戏是剧作家曹禺最成熟的作品1941年夏，当我终于得到排演机会，兴致勃勃地去向曹禺师请求同意时，他却劝我放弃这个打算他说《北京人》是出“关门戏”

《北京人》是出“关门戏”？！──我觉得不太有把握了但我仍然坚持要排，老师扭不过我，只好同意此后几天我不断思索如何避免这种可怕的后果，不由得想起多年前曹禺师的一席话

1943年冬天，某个夜晚，在重庆我从剧场后台陪曹禺师回家当时我正热心于契诃夫，写了个带“契诃夫味儿”的剧本，话题便落在“契诃夫风格”上，曹禺师给我浇了点冷水，劝我“不要学契诃夫”他说中国人看戏的习惯是“有头有尾”，他认为莎士比亚比契诃夫更易于被中国观众接受当时我脑子正发热，那肯放弃我的爱好！15年后，面对《北京人 …… 此处隐藏：1377字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……