章学诚《文史通义》(章学诚史学理论)

章学诚(1738—1801)字实斋，号少岩，清朝浙江会稽(今绍兴市)人，是著名的史学家和教育家。

章学诚出身于读书人家庭，其父章镳，是乾隆七年进士。章镳举进士时，章学诚只4岁。一般情况下，读书人进士及第后即可为官，而章镳却在家乡以教书为生，整整10年。因此，章学诚从小在其父的精心教养下，受到了良好的文化教育。章学诚14岁时，其父才到湖北应城任知县，由此他亦随父到应城，并拜柯绍庚为师。章学诚幼时并不聪明，且身体多病，14岁时《四书》尚未卒业。至十五六岁时，读书绝呆滞，日不可三二百言，犹不能久识。为文则虚字多不当理。21岁以后，学识见长，纵览群书，尤好史部。23岁始出游学，赴北京应顺天乡试，没有考中。第三年又应顺天乡试落选，遂入国子监读书。乾隆三十年(1765)三上京师应顺天乡试，又落第。但他被同考官沈业富看重，被聘到家中当塾师，开始他的教学生涯。

自从他为沈家塾师，始有机会结识京师名流，其中对他影响最大的是翰林院编修朱筠。章学诚拜朱筠为师，学习古文，并与邵晋涵、周永年、任大椿、洪亮吉、汪辉祖、黄景仁等学者交游。乾隆三十三年，他又应顺天乡试落榜。是年因其父卒，他必须分出精力来养家糊口。34岁时，朱筠为安徽学政，章学诚与邵晋涵、洪亮吉、黄景仁等人皆从之游。是年他开始撰写《文史通义》。

章学诚39岁时任国子监典籍。40岁时才中顺天乡试举人，次年成进士。然而，他以为与时俗不合，不愿做官，故此依然寄食官宦之家做塾师，一边教学，一边著述。乾隆四十六年他离开户部尚书梁国治家到河南谋事。事未谋成，却中途遇盗，行李及平生著作尽失。由此生活无着，只得暂回直隶肥乡县主讲清漳书院。后来又移家至永平县(今河北卢龙县)主讲敬胜书院，继续撰写《文史通义》。自此以后，他或受聘编写县志，或主讲书院，以讲学著述为业。他先后主讲于保定莲池书院、归德文正书院，后来经友人推荐入毕沅幕府。时毕沅以湖广总督暂留任河南巡抚，对章学诚很器重。经毕沅同意，仿朱彝尊《经籍考》体例，开始编纂《史籍考》。但不久毕沅升任湖广总督，《史籍考》的编纂中断。乾隆五十五年，章学诚去武昌依毕沅从事编纂工作，继续编纂《史籍考》，还主修《湖北通志》，参与《续资治通鉴》的编撰工作。

章学诚晚年将家眷从亳州接回会稽，而他则离湖北而游扬州、安庆、桐城等地，继续从事他的讲学与著述，直至嘉庆六年十一月卒。章学诚的著作甚丰，主要有《文史通义》、《校雠通义》、《文集》、《乙卯札记》、《丙辰札记》、《史籍考》等，其《和州志》、《永清县志》等也很受世人推重。其著作后人编为《章氏遗书》。

《文史通义》是章学诚探讨古今学术、文史、教育等文章和论学书的汇编，原无固定体例，章学诚生前也没有编成定本。今所见的最早刻本，为道光十二年(1832)在开封的刻本，亦称大梁本，其中内篇5卷，外篇3卷，另有《校雠通义》3卷，收录的文章不完备。章学诚之子章华绂在序文中说：“尚有杂篇及《湖北通志检存稿》并文集等若干卷，当俟校定，再为续刊”。1920年吴兴刘承于所刻《章氏遣书》中的《文史通义》内篇6卷，外篇3卷。1956年古籍出版社出版标点排印本的《文史通义》11卷，其中内篇6卷、外篇3卷、补遗与续补遗各一卷。1985年中华书局出版1948年叶瑛的《文史通义校注》本亦11卷，其中《内篇》5卷。《外篇》3卷，附《校雠通义》3卷。该版本与大梁本的内容大致相同。《文史通义》是章学诚自35岁时始著之书，经20余年的精心探讨，竭思尽力，积文而成。故它凝结了章学诚的毕生精力和思想精华，可以说是章学诚的代表作。

《文史通义》一书，究竟是一部什么样的学术著作？历来仁者见仁，智者见智。史学界以为它是研究文史的名著，文化史专家则以为它是文化史专著，思想史学家则视其思想史专著。这说明它的学术价值是多方面的。但从教育学的学术价值观论之，它应当是一部基于文史渊流的探究和学术评品之上的，刻意矫正学风以倡导经世致用教育的学术著作，其讨论问题的主要内容和归宿点是教育。因此，我们把它列入教育名著来评介是相当必要的。

（一）关于经与史的关系

《文史通义》指出“六经皆史”。“六经皆先王之政典”。这一观点章学诚以前已有隋儒王通、宋儒陈傅良、明儒王守仁等人提过。他们提出这种观点都是对当时的治学学风有所指责的，并且着意整顿经学教育，要求通过经学的教育革新，使文字章句的经学及经学教育转变为对客观历史规律及治道的切实关注上来。章学诚也不例外，其“六经皆史”说，从本质上讲是旨在救当时经学以训诂考据的“求道”的流弊，要求经学及经学教育要转移到经世实用的“实学”上来。

“六经皆史”的观点，是《文史通义》的重要思想之一。章学诚认为，古代之人官师治教合一，职官之事即国家礼乐治教之事，未尝以文为著作，礼乐治教之道均以实事来表现，“未尝以道名教 …… 此处隐藏：1351字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……