人教版 必修三 前5单元 ,试题选自高考真题 各地重点高中

19. 对右图所提供的各阶段信息分析符合史实的是：

A. 中西方世俗政权的专制均强化导致① B. 中国经济的新变化和军事需要导致②

C. 东方的专制与西方的文艺复兴导致③ D. 西方的启蒙运动与东方的专制导致④

20. 黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（）

A. 中国古代以民为本的思想传承 B. 商品经济发展，资本主义萌芽产生

C. 吏治腐败导致社会矛盾尖锐 D. 经世致用思潮导致的严谨学风

21. 《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是（）

A. 君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言 B. 天地不仁，以万物为刍狗

C. 圣人不期修古，不法常可 D. 自贵且智者为政乎愚且贱者则治

22. 史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的人 如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的”。下列评述与材料中观察历史现象的思想方法相一致的是（）

A. 商鞅不能将“德治”与“法治”结合致变法失败

B. 汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展

C. 康有为借古喻今.托古改制为宣传维新变法铺路

D. 新文化运动全盘否定传统文化有失认知的客观性

23. 梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已经不见。该文章应是梁启超

A. 在戊戌变法失败后对西方文化的反思 B. 在义和团运动后对西方文化的反思

C. 在辛亥革命失败后对西方文化的反思 D. 在第一次世界大战后对西方文化的反思

24. 乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的“经世致用”之学。这一学风的变化折射出( )

A. 儒家思想正统地位的削弱 B. 政府文化专制政策的松动

C. 科举考试内容发生了巨变 D. 清朝后期社会危机的加剧

25. 一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家的评论所体现的理念是( )

A. 以法治国 B. 兼爱非攻 C. 无为而治 D. 克己复礼

26. “中国文化在自己的遥远记忆中， 有过在更深层面上接受佛教文化的经验。 这个陈年经验，在西方资本主义文化面前，便变得不灵了。这时候，臃肿颟顸而又年迈气衰的古代中国文化，如何能够驾驭得住轻盈便捷的奔马之用，而不思先对自身作出必要的变动呢?”文化史专家庞朴的这段话主要是批判

A. 明末清初“经世致用”思想 B. 洋务派“中体西用”思想

C. 孙中山的民主共和思想 D. 陈独秀的民主和科学思想

27. 1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，所有随意游荡的僧侣都将遭逮捕；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；