新土耳其的缔造者凯末尔

新土耳其把民族主义与历史学相结合，改变了社会和学校轻视土耳其民族史的倾向。

五．社会生活与习俗改革。世俗化在这个领域中表现为破除迷信和提倡科学的现代化精神。政府关闭了女修道院和坟院，取消了筛海、托钵僧一类人的活动，并禁止这类人用荒诞咒语治病误人。

历法改革对改变社会生活习俗起着重要作用。土耳其的旧历法是希腊历的月份和伊斯兰历的年份二者的结合体。1917年采用了公历月份，而年份仍按修改了的伊斯兰历。在每日24小时的计算上，土耳其人的凌晨1时是由早祷算起，因此与中欧时间差6小时。1925年，土耳其政府决定废除旧历，正式采用世界大多数国家通用的公历。

1934年6月，大国民议会通过采用姓氏的决定，改变了土耳其人以往有名无姓的习惯。同时取消了象征封建等级的旧称号和头衔（如帕沙），而代之以贝依（先生）、贝扬（女士）等新称呼。凯末尔带头放弃过去的头衔，接受大国民议会授予他的姓——阿塔图尔克（Ataturk，土耳其之父）。

六．经济改革。凯末尔在1923年指出：“新土耳其的基础将是经济力量而不是刺刀。刺刀也是以经济力量为基础的。新土耳其将是一个经济国家。”国家主义是凯末尔进行经济改革的指导思想。“国家主义”，就是由国家统一管理国民经济计划、经济建设和国家在工业、交通运输业、银行等方面直接投资经营的民族国家资本主义。苏联工业化的经验，是国家主义的借鉴之一。1933—1937年完成了第一个五年计划。1938—1942年第二个五年计划被第二次世界大战所打断。国家主义的经济政策促进了30年代的经济发展，尤其是奠定了土耳其轻工业的基础。鼓励民族工业、建立国营企业、保护关税、严格控制外汇及控制外国投资等一系列措施，都收到了巩固政治独立的效果。它的缺陷是：国营企业管理不善，缺乏效率；忽视了农业，影响到最大资源的开发。

总的来说，凯末尔改革是凯末尔主义的全面实践。它是在政治独立之后向帝国主义威胁和封建神权专制神权影响的主动进攻。凯末尔的现代化、民族化、民主化改革，都同“世俗化”有密切关系，因此凯末尔改革的总特点在于它是一次以“世俗化”为中心的现代化改革。革命胜利之后历时15年之久的改革，使一度濒于灭亡的“西亚病夫”走上了民族复兴的道路。

三、评价凯末尔：

凯末尔领导的独立运动和社会改革，是同一时期亚非民族解放和复兴的成功典范，激励了广大亚非国家的斗志。他使土耳其走上了民族复兴和现代化的道路。今天土耳其社会各个领域所遵循的原则，基本上都是凯末尔时代所确立的。

【凯末尔·阿塔图尔克的陵墓】

陵墓的修建历时9年，于1953年8月完工，凯末尔的棺冢被移至此处安葬。陵墓位于安卡拉最高点的马尔泰佩山，以表示土耳其人民对凯末尔的敬仰和爱戴，也象征着逝世后的“国父”凯末尔仍然时刻关注着人民的一举一动。

陵墓的主建筑由寝陵、回廊和广场组成，为正方形。沿围廊排列着“自由”、“独